مشروع بيننا وبين الأعداء الكفار ، دفاعا عن الدين ، لا حرب استعمار واستغلال . فالآية تدل على تحريم ذوات الأزواج إلا ما ملكتموهن بسبي ، فسباؤكم إياهن هادم لنكاحهن السابق أو فاسخ له ، إذا بقي أزواجهن الكفار في دار الحرب .
والزواج بإحدى السبايا طريق لكفالة المسبية وصونها عن التبذل ببذل العرض أو البحث عن الرزق .
وجيء بقيد
مِنَ النِّساءِ
لإفادة التعميم ، فيشمل كل متزوجة .
وقوله :
كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ
مصدر مؤكد ، أي كتب اللّه ذلك ( وهو تحريم ما حرم عليكم ) كتابا وفرضه فرضا ، وبعبارة أخرى : كتب عليكم تحريم هذه الأنواع كتابا مؤكدا ، وفرضه فرضا ثابتا ، موافقا للمصلحة دون شك ولا تغيير .
وأحل اللّه ما وراء ذلكم مما هو عدا المحرمات المذكورات ، فقوله :
وَأُحِلَّ لَكُمْ
معطوف على قوله :
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ
عند من قرأ
وَأُحِلَّ
بالبناء للمعلوم ، أما على قراءة البناء للمجهول
وَأُحِلَّ
فهو معطوف على كتب المقدر المفهوم من قوله تعالى :
كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ
.
أحل لكم ما وراء ذلكم لأجل أن تطلبوا النساء بأموالكم التي تدفعونها مهرا للزوجة ، حالة كونكم أعفاء غير زناة ، فلا تضيعوا أموالكم في الزنى ، فتذهب أموالكم وتفتقروا .
وأي امرأة من النساء اللواتي أحللن لكم تزوجتموها فأعطوها الأجر أي المهر ؛ وسمي المهر أجرا لأنه في مقابلة الاستمتاع ، وهذا الحكم مفروض من اللّه فريضة ، فقوله
فَرِيضَةً
إما حال من الأجور بمعنى مفروضة ، أو مصدر مؤكد أي