عاهدتموهم في الجاهلية على النصرة والإرث ، فآتوهم الآن حظوظهم من الميراث وهو السدس . وقيل :
المراد بهم الأزواج . وعلى القول الأول يكون الحكم منسوخا بقوله تعالى :
وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ
[ الأنفال 8 / 75 ] .
شَهِيداً
مطلعا .
سبب النزول :
قوله تعالى :
وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ
أخرج أبو داود في سننه عن داود بن الحصين قال : كنت أقرأ على أم سعد ابنة الربيع ، وكانت مقيمة في حجر أبي بكر ، فقرأت : « والذين عاقدت أيمانكم » فقالت : لا ، ولكن
وَالَّذِينَ عَقَدَتْ
وإنما نزلت في أبي بكر وابنه حين أبى الإسلام ، فحلف أبو بكر ألا يورثه ، فلما أسلم أمر أن يؤتيه نصيبه .
وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ
: قال سعيد بن المسيب : نزلت هذه الآية :
وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ
في الذين كانوا يتبنون رجالا غير أبنائهم ويورّثونهم ، فأنزل اللّه تعالى فيهم أن يجعل لهم نصيب في الوصية ، ورد اللّه تعالى الميراث إلى الموالي من ذوي الرحم والعصبة ، ومنع تعالى أن يجعل للمدعين ميراث من ادعاهم وتبناهم ، ولكن جعل لهم نصيبا في الوصية .
المناسبة :
هذه الآية متعلقة بالمال ، الذي نهى اللّه فيما سبق عن أكله بالباطل ، وعن التمني أو الحسد فيه ، والآية السابقة قررت قاعدة عامة في حيازة الثروة وهي الكسب ، وهذه الآية قررت نوعا آخر من الحيازة وهو الإرث .
التفسير والبيان :
ولكل من الرجال والنساء جعلنا موالي ، أي ورثة أو عصبة يأخذون مما ترك الوالدان والأقربون من ميراثهم له .
والذين تحالفتم بالأيمان المؤكدة أنتم وهم قبل الإسلام بقول : « ترثني