الإعراب :
وَإِذْ غَدَوْتَ
إذ متعلق بفعل مقدر ، تقديره : واذكر إذ غدوت .
إِذْ هَمَّتْ
متعلق بعليم من الآية السابقة ، أي : يعلم إذ همت .
إِذْ تَقُولُ
إما متعلق بقوله :
وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ
أو بدل من
إِذْ هَمَّتْ
ولا يجوز أن يبدل من : نصركم لأن النصر كان يوم بدر ، وإذ همت كان يوم أحد ، أو متعلق بفعل مقدر تقديره : اذكروا .
أَ لَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ
أن وما بعدها في تقدير المصدر فاعل يكفيكم أي إمداد ربكم .
وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ
الهاء في
بِهِ
فيها خمسة أوجه : إما أن تعود على الإمداد ، أو على المدد ، أو على التسويم من
مُسَوِّمِينَ
أو على الإنزال من
مُنْزَلِينَ
أو على العدد الذي دل عليه : خمسة آلاف وثلاثة آلاف . ولام
لِتَطْمَئِنَّ
: لام كي ، والفعل منصوب بها بتقدير : أن .
لِيَقْطَعَ طَرَفاً
اللام إما متعلق بفعل دل عليه الكلام ، تقديره : ليقطع طرفا : نصركم ، أو متعلق بيمددكم ، أو متعلق بقوله :
وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ
على نية التقديم ، وقوله :
إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ
وما بعده اعتراض .
أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ
إما بمعنى « إلا أن يتوب » وإما عطف على قوله
لِيَقْطَعَ
وتقديره : ليقطع طرفا من الذين كفروا ، أو يكبتهم أو يتوب عليهم أو يعذبهم .
البلاغة :
إِذْ تَقُولُ
أتى بالمضارع لحكاية الماضي بطريق استحضار الصورة في الذهن .
أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ
الإتيان بصفة الربوبية وإسنادها للمخاطبين لإظهار كمال العناية بهم .
يَغْفِرُ
و
يُعَذِّبُ
بينهما طباق .