لا آذن لأفلح حتى أسأل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فإن أبا القعيس ليس هو الذي أرضعني ، إنما أرضعتني المرأة ! قالت عائشة : فلما دخل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قلت : يا رسول اللّه ، إن أفلح أخا أبي القعيس جاء يستأذن علي ، فأبيت أن آذن له حتى أستأذنك ، فقال : إنه عمك ، فليلج عليك .
5 - ما يحرم بسبب المصاهرة :
حرم اللّه بسبب المصاهرة ثلاثة أنواع تكريما لتلك الرابطة كتكريم رابطة النسب :
الأول - أم الزوجة التي دخل بها الزوج أو عقد عليها ، والجدة كالأم ، لقوله تعالى :
وَأُمَّهاتُ نِسائِكُمْ
أي أمهات الزوجات . ولا يشترط في تحريم أم المرأة الدخول بالبنت ، بل يكفي مجرد العقد . وهو رأي الجماهير .
الثاني - الربيبة : وهي ابنة الزوجة من غيره ، بشرط الدخول بأمها ، وكذا يحرم أولاد أولادها ، فإن لم يدخل بها لا يحرم عليه بناتها ؛ لقوله تعالى :
وَرَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ ، فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ
أي إن مجرد العقد على امرأة دون دخول لا يحرم عليه بناتها .
وقال الحنفية : إن من زنى بامرأة يحرم عليه أصولها وفروعها ، وكذا إذا لمسها بشهوة أو قبّلها أو نظر إلى فرجها بشهوة ، أو لمس يد أم امرأته بشهوة .
وتحرم عليه امرأته تحريما مؤبدا .
وخالفهم باقي الأئمة وقالوا : الزنا لا يحرم أصول المزني بها ولا فروعها .
الثالث - زوجة الابن وابن الابن : تحرم على الأب والجد ؛ لقوله تعالى :
وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ
والحلائل جمع حليلة : وهي الزوجة .