فقالت : يا ابن أختي ، هذه اليتيمة تكون في حجر وليّها ، يشركها في مالها ، ويعجبه مالها وجمالها ، فيريد أن يتزوّجها من غير أن يقسط في صداقها ؛ فلا يعطيها مثل ما يعطى أترابها من الصداق ، فنهوا عن ذلك ، وأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء مثنى وثلاث ورباع .
وقال سعيد بن جبير وقتادة والرّبيع والضّحّاك والسّدّي : كانوا يتحرّجون عن أموال اليتامى ويترخّصون في النّساء ، ويتزوّجون ما شاؤوا ، فربّما عدلوا وربما لم يعدلوا ، فلما سألوا عن اليتامى ، فنزلت آية اليتامى :
وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ
الآية ، أنزل اللّه تعالى أيضا :
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى
يقول : كما خفتم ألا تقسطوا في اليتامى ، فكذلك فخافوا في النساء ألا تعدلوا فيهنّ ، فلا تتزوّجوا أكثر ما يمكنكم القيام بحقهنّ ؛ لأن النساء كاليتامى في الضعف والعجز .
وهذا قول ابن عبّاس في رواية الوالبي ( علي بن ربيعة بن نضلة ثقة من كبار الثالثة ) .
نزول الآية ( 4 ) :
وَآتُوا النِّساءَ
: أخرج ابن أبي حاتم عن أبي صالح قال : كان الرجل إذا زوّج ابنته أخذ صداقها دونها ، فنهاهم اللّه عن ذلك ، فأنزل :
وَآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً
.
التفسير والبيان :
موضوع الآية يتحدد بحسب النزول فهو إما في التزوّج بالنساء غير اليتيمات ، أي إذا كان تحت حجر أحدكم يتيمة وخاف ألا يعطيها مهر مثلها ، فليعدل إلى ما سواها من النساء ، فإنهن كثير ولم يضيق اللّه عليه .
وإما في العدل بين النساء ومنع إلحاق الظلم بهنّ حالة التعدد ، أي أنه لما نزلت آية :
وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ
تحرج الأولياء من ولايتهم مع أنهم كانوا