التفسير والبيان :
قل لهم يا محمد : يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات اللّه ، وما سبب ذلك ، وما دليلكم على موقفكم الرافض دعوة الإسلام ، ولأي سبب تصرفون المؤمنين عن جادة الإيمان الذي يرقى بالعقل عن طريق إعمال النظر في الكون ، ويزكي الروح بالأخلاق ، ويرفع مستوى الإنسان بالأعمال الطيبة الصالحة ؟
إنكم بهذا الموقف المعاند القائم على الحسد والاستعلاء والكبر وإلقاء الشبهات الباطلة ، تريدون الانحراف عن منهج الحق ، والزيغ عن سبيل الاستقامة على الهدى ، وأنتم عارفون معرفة تامة بصدق محمد في نبوته ، وتقدم البشارة به ، وقد غيّرتم وبدّلتم صفاته ، وكذبتم على اللّه ، وما اللّه بغافل عن أعمالكم ومكائدكم ، فمجازيكم عليها .
والسبب في ختم الآية الأولى بقوله :
وَاللَّهُ شَهِيدٌ . . .
: هو أن العمل الذي فيها وهو الكفر ظاهر مشهود ، وأما سبب ختم الآية الثانية بقوله :
وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ . . .
فهو أن الصد عن الإسلام كان عن طريق المكر والاحتيال .
وتكرر الخطاب بقوله :
يا أَهْلَ الْكِتابِ
للتوبيخ بلطف ولين ، ولحملهم على الانضمام لدعوة الإسلام المتفقة مع أصول كتبهم الصحيحة .
والآية الأولى لكفهم عن الضلال ، والثانية لكفهم عن الإضلال « 1 » .
فقه الحياة أو الأحكام :
إن أصول الأديان واحدة ، وغاياتها واحدة ، وطريقها بالدعوة إلى التوحيد الإلهي ، وسمو الأخلاق والفضائل ، وعبادة اللّه واحدة أيضا ، فما على أتباع الأديان إلا أن ينضم بعضهم إلى بعض ، دون تمسك بما لديه ، وبما أن الإسلام خاتم
هامش
( 1 ) تفسير المراغي : 4 / 14