يَمْسَسْهُمْ
من قتل أو جرح .
إِنَّما ذلِكُمُ
أي القائل لكم المثبط : إن الناس .
الشَّيْطانُ
المراد بالشيطان نعيم بن مسعود أو أبو سفيان . ويجوز أن يكون على تقدير حذف المضاف بمعنى : إن ذلكم قول الشيطان أي قول إبليس لعنه اللّه ، وهو الأولى .
يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ
يخوفكم أنصاره من المشركين ، وهم أبو سفيان وأصحابه .
وَخافُونِ
في ترك أمري .
إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
حقا .
سبب النزول :
نزول الآية ( 169 ) :
وَلا تَحْسَبَنَّ
:
روى أحمد وأبو داود والحاكم عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : لما أصيب إخوانكم بأحد ، جعل اللّه أرواحهم في أجواف طير خضر ، ترد أنهار الجنة ، وتأكل من ثمارها ، وتأوي إلى قناديل من ذهب في ظل العرش ، فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا : يا ليت إخواننا يعلمون ما صنع اللّه لنا ، لئلا يزهدوا في الجهاد ، ولا ينكلوا عن الحرب ، فقال اللّه : أنا أبلغهم عنكم ، فأنزل هذه الآية :
وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا
الآية وما بعدها ، وروى الترمذي عن جابر نحوه .
نزول الآية ( 172 ) :
الَّذِينَ اسْتَجابُوا
:
أخرج ابن جرير الطبري عن ابن عباس قال : إن اللّه قذف في قلب أبي سفيان الرعب بعد الذي كان منه يوم أحد ، فرجع إلى مكة ، فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : إن أبا سفيان قد أصاب منكم طرفا ، وقد رجع وقذف اللّه في قلبه الرعب ، وكانت وقعة أحد في شوال ، وكان التجار يقدمون المدينة في ذي القعدة ، فينزلون ببدر الصغرى ، وإنهم قدموا بعد وقعة أحد ، وكان أصاب المؤمنين القرح ، واشتكوا ذلك ، فندب النبي صلّى اللّه عليه وسلّم الناس ، لينطلقوا معه ، فجاء الشيطان فخوف أولياءه ، فقال : إن الناس قد جمعوا لكم ، فأبي عليه الناس أن يتبعوه ، فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم :