الإعراب :
أَمْ حَسِبْتُمْ
أم هاهنا المنقطعة ، لأنها ليس قبلها همزة .
وَلَمَّا
حرف لنفي ما قرب من الحال .
يَعْلَمِ
مجزوم بلما ، وكسرت لالتقاء الساكنين ، و
يَعْلَمِ
: هاهنا بمعنى يعرف ، ولهذا تعدّت إلى مفعول واحد وهو الذين .
وَيَعْلَمَ
منصوب بتقدير أن ، أي لم يجتمع العلم بالمجاهدين والصابرين .
أَنْ تَلْقَوْهُ
في موضع بإضافة
قَبْلِ
إليه ، والهاء تعود على الموت ، وكذا هاء :
رَأَيْتُمُوهُ
أي رأيتم أسبابه ، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه .
أَنْ تَمُوتَ
أن وصلتها في تأويل مصدر في موضع رفع اسم كان .
إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ
خبر كان .
كِتاباً مُؤَجَّلًا
منصوب على المصدر .
نُؤْتِهِ مِنْها
قرئ بالإشباع وهو أحسن من الاختلاس والإسكان ، لأنه الأصل ، ثم الاختلاس ثم الإسكان وهو أضعفها .
وَكَأَيِّنْ
بمنزلة « كم » في الدّلالة على العدد الكثير ، وأصلها « أي » أدخلت عليها كاف التّشبيه .
رِبِّيُّونَ
فاعل مرفوع لقاتل ، والجملة في موضع جر صفة لنبيّ . وخبر
كَأَيِّنْ
مقدر ، وتقديره : في الدّنيا ، أو في الوجود وما أشبه ذلك .
البلاغة :
فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ
يعني الموت ، شاهدتموه ، فيه ما يسمى بالتخييل : وهو مشاهدة ما ليس بمحسوس كالمحسوس ، كما تتخيّل الشاة صداقة الكبش ، وعداوة الذئب .
وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ
قصر موصوف على صفة .
انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ
استعارة ، شبّه سبحانه الرّجوع عن الدّين في الارتياب بالرّجوع على الأعقاب .
المفردات اللغوية :
أَمْ
بل .
وَلَمَّا
لم ، لكن لنفي قريب الحصول .
يَعْلَمِ
علم ظهور .
جاهَدُوا
الجهاد : تحمّل المشاق ومكافحة الشدائد ، وهو يشمل جهاد النفس ( الجهاد الأكبر ) وجهاد الأعداء بالنفس دفاعا عن الدّين وأهله وإعلاء كلمته ( الجهاد الأصغر ) ، والجهاد بالمال للدّين والأمة ، ومجاهدة الباطل ونصرة الحق .