لتحقق الاستقبال والتوجه شطر المسجد الحرام ، وأما النظر إلى هذه المواضع فلمنع المصلي أن يتشاغل في الصلاة بغيرها إذا لم يحصر بصره في هذه الجهات التي عينوها للنظر . وبهذا الأمر :
فَوَلِّ وَجْهَكَ . .
نسخ التوجه إلى بيت المقدس .
وأرشدت الآية ( 145 ) إلى أن زحزحة أهل الكتاب عن دينهم أو قبلتهم أمر ميئوس منه ، مهما حاول الإنسان إقناعهم ، لأنهم كفروا وقد تبين لهم الحق ، ولا تنفعهم الآيات ، أي العلامات الدالة على صدق رسالة الإسلام ووجوب اتباعه ، وأنه لو أقام النبي عليهم كلّ دليل على صحة ما جاءهم به ، لما اتبعوه وتركوا أهواءهم كما قال اللّه تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ ، وَلَوْ جاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ
[ يونس 10 / 96 - 97 ] .
وقوله تعالى :
وَما أَنْتَ بِتابِعٍ قِبْلَتَهُمْ
لفظ خبر ، ويتضمن الأمر ، أي فلا تركن إلى شيء من ذلك .
ثم أخبر اللّه تعالى أن اليهود ليست متّبعة قبلة النصارى ، ولا النصارى متّبعة قبلة اليهود ، وهذا دليل على اختلافهم وتدابرهم وضلالهم .
والخطاب في قوله تعالى :
وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ . .
للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، والمراد بعض أمته ، وهو من يجوز أن يتّبع هواه ، فيصير باتباعه ظالما ، وليس يجوز أن يفعل النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم ما يكون به ظالما ، فهو محمول على إرادة أمته ، لعصمة النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، ويقيننا أن ذلك لا يكون منه ، وخوطب النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم تعظيما للأمر ، ولأنه المنزل عليه القرآن . وكذلك قوله تعالى :
فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ
أي الشاكّين ، الخطاب للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، والمراد أمته .
ومما يوضح عناد أهل الكتاب واستكبارهم عن قبول الإسلام أو الحق : أنهم ولا سيما علماؤهم يعرفون نبوة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم وصدق رسالته ، كما يعرفون أبناءهم ،