و
في رواية عطاء : نزلت الآية في رجل أتى النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم فقال : « إن لي دينارا ، فقال : أنفقه على نفسك ، فقال : إن لي دينارين ، فقال : أنفقهما على أهلك ، فقال : إن لي ثلاثة ، فقال : أنفقها على خادمك ، فقال : إن لي أربعة ، فقال : أنفقها على والديك ، فقال : إن لي خمسة ، فقال : أنفقها على قرابتك ، فقال : إن لي ستة ، فقال : أنفقها في سبيل اللّه ، وهو أخسها » .
وقد بينت الآية أن صدقة التطوع للوالدين والأقربين أفضل ، بدليل ما
روي عن النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « يا معشر النساء ، تصدقن ولو بحليكن » فقالت زينب امرأة عبد اللّه بن مسعود لزوجها : أراك خفيف ذات اليد ، فإن أجزأت عني فيك صرفتها إليك ، فأتت النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم فسألته ، فقالت : أتجزي الصدقة على زوجي ، وأيتام في حجري ، فقال لها النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « لك أجران : أجر الصدقة وأجر القرابة » ، وفي رواية : « زوجك وولدك أحق من تصدقت عليه » .
و
روى مسلم عن جابر أن النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « ابدأ بنفسك ، فتصدق عليها » .
و
روى النسائي وغيره أن النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « يد المعطي العليا : أباك ، وأمك ، وأختك ، وأخاك ، وأدناك أدناك »
ولا شك أن الحنو على القرابة أبلغ ، ومراعاة ذي الرحم الكاشح أوقع في الإخلاص « 1 » .
وكون الجواب في الآية أتى ببيان المنفق عليه ، مع أنهم سألوا عن المنفق : هو على أسلوب الحكيم ، فقد سألوا عن شيء ، وأجابهم عما هو أهم منه : وهو بيان مواطن الإنفاق ، لأن الإنفاق لا يحقق الخير حتى يصادف موقعه .
فقه الحياة أو الأحكام :
الآية لبيان مصارف صدقة التطوع ، ومنها أنه يجب على الرجل الغني أن
هامش
( 1 ) أحكام القرآن لابن العربي : 1 / 146 ، والكاشح : الذي يضمر لك العداوة .