استبعاد إيمان اليهود [ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 75 إلى 78 ]
أَ فَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ( 75 ) وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ قالُوا أَ تُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَ فَلا تَعْقِلُونَ ( 76 ) أَ وَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ ( 77 ) وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلاَّ أَمانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ ( 78 )
الإعراب :
أَنْ يُؤْمِنُوا
في موضع نصب ، لأن التقدير فيه : في أن يؤمنوا لكم . فلما حذف حرف الجر ، اتصل الفعل به ، فنصبه .
مِنْهُمْ
إما في موضع رفع صفة لفريق ، وجملة
يَسْمَعُونَ
خبر كان ، وإما في موضع نصب خبر كان ، ويسمعون : صفة لفريق .
وَهُمْ يَعْلَمُونَ
مبتدأ وخبر ، في موضع نصب حال من ضمير « يحرّفون » .
لِيُحَاجُّوكُمْ
لام كي ، تنصب الفعل بتقدير « أن » .
وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ
مبتدأ مؤخر وخبر مقدم .
لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ
مرفوع وصف لأميين .
إِلَّا أَمانِيَّ
منصوب ، لأنه استثناء منقطع من غير الجنس ، لأن الأماني ليست من العلم .
وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ
أي : وما هم إلا يظنون و
مِنْهُمْ
مبتدأ ، وما بعده خبره . و
إِلَّا
أبطلت عمل إن .
البلاغة :
أَ فَتَطْمَعُونَ
الهمزة للاستفهام الإنكاري .
وَهُمْ يَعْلَمُونَ
تفيد الجملة الكمال في تقبيح صنيعهم ، وهو تحريف التوراة عن قصد ، لا عن جهل .
ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ
طباق بين لفظتي
يُسِرُّونَ
و
يُعْلِنُونَ
.