لَها .
قال : لا انقطاع لها دون دخول الجنّة « 1 » .
[ 2 / 7525 ] وأخرج ابن جرير عن مجاهد في قوله :
لَا انْفِصامَ لَها
قال : لا يغيّر اللّه ما بقوم حتّى يغيّروا ما بأنفسهم « 2 » .
[ 2 / 7526 ] وعن أبي الدرداء أنّه عاد مريضا من جيرته فوجده في السوق وهو يغرغر ، لا يفقهون ما يريد ، فسألهم : يريد أن ينطق ؟ قالوا : نعم ، يريد أن يقول : آمنت باللّه وكفرت بالطاغوت ! قال أبو الدرداء : وما علمكم بذلك ؟ قالوا : لم يزل يردّدها حتّى انكسر لسانه ، فنحن نعلم أنّه إنّما يريد أن ينطق بها ! فقال أبو الدرداء : أفلح صاحبكم ؛ إنّ اللّه يقول :
فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى لَا انْفِصامَ لَها وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
« 3 » .
قوله تعالى :
يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ
أي يخرجهم من ضلالات الحياة إلى وضح النور اللّائح ، فلا يتيهون الطريق في مسيرتهم ، أينما حلّوا وحيثما ارتحلوا ، فاللّه تعالى هو رائدهم وهاديهم إلى معالم الفلاح والحادي بهم إلى مشارب النجاح ، في طول حياتهم الكريمة . فيعيشون عيشتهم الهنيئة المرضيّة ، واللّه عنده حسن المآب .
أمّا العائش في كنف الطاغوت ، فسبيله سبيل الغوايات والضلالات ، وقد انطفت عليهم ومضة الفطرة واختبأ في ضميرهم نور العقل ، الّذي جعل اللّه في فطرتهم ، كما ولم يسترعوا اهتماما
هامش
( 1 ) الدرّ 2 : 23 ؛ ابن أبي حاتم 2 : 496 - 497 / 2628 ، وفيه : لا انقطاع لها ، مرّتين . . . . - وزاد : وروي عن السدّي نحو ذلك ؛ ابن كثير 1 : 319 ؛ الوسيط 1 : 370 ، بلفظ : قال ابن عبّاس : لا انقطاع لها دون رضا اللّه ودخول الجنّة .
( 2 ) الطبري 3 : 30 / 4568 وبعده ؛ ابن كثير 1 : 319 ، عن مجاهد وسعيد بن جبير بلفظ : قال مجاهد وسعيد بن جبيرفَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى لَا انْفِصامَ لَهاثمّ قرأإِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ .ابن أبي حاتم 2 : 497 / 2629 ، وزاد : وروي عن سعيد بن جبير ، نحو ذلك ؛ القرطبي 3 : 282 ؛ معاني القرآن للنحّاس 1 : 272 / 187 .
( 3 ) الطبري 3 : 28 - 29 / 4563 .