قال أبو جعفر الطبري : وأمّا الّذي يدلّ على صحّته ظاهر القرآن ، فقول ابن عبّاس ، الّذي رواه جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عنه ، أنّه قال : هو علمه ! وذلك لدلالة قوله تعالى ذكره :
وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما ،
على أنّ ذلك كذلك ، فأخبر أنّه لا يؤوده حفظ ما علم وأحاط به ، ممّا في السماوات والأرض . وكما أخبر عن ملائكته أنّهم قالوا في دعائهم :
رَبَّنا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْماً
« 1 » ، فأخبر - تعالى ذكره - أنّ علمه وسع كلّ شيء ، فكذلك قوله :
وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ .
قال : وأصل الكرسيّ العلم . ومنه قيل للصحيفة يكون فيها علم مكتوب : كرّاسة . ومنه قول الراجز في صفة قانص : « حتّى إذا احتازها تكرّسا » يعني : علم . ومنه يقال للعلماء : الكراسيّ ، لأنّهم المعتمد عليهم ، كما يقال : أوتاد الأرض ، يعني بذلك أنّهم العلماء الّذين تصلح بهم الأرض .
ومنه قول الشاعر :
يحفّ بهم بيض الوجوه وعصبة * كراسيّ بالأحداث حين تنوب
يعني بذلك : علماء بحوادث الأمور ونوازلها .
والعرب تسمّي أصل كلّ شيء : الكرس . يقال : منه فلان كريم الكرس أي كريم الأصل . قال العجّاج :
قد علم القدّوس مولى القدس * أنّ أبا العبّاس أولى نفس
بمعدن الملك الكريم الكرس
يعني بذلك : الكريم الأصل .
ويروى : في معدن العزّ الكريم الكرس « 2 » .
قال أبو إسحاق الثعلبي : رأيت في بعض التفاسير : كرسيّه : سرّه . وأنشدوا فيه :
مالي بأمرك كرسيّ أكاتمه * وهل بكرسيّ علم الغيب مخلوق « 3 »
هامش
- عبّاس ومجاهد وهو المرويّ عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السّلام ؛ أبو الفتوح 3 : 409 ، عن ابن عبّاس وسعيد بن جبير ومجاهد ؛ الوسيط 1 : 368 ، بلفظ : روى سعيد بن جبير عن ابن عبّاس قال : وسع علمه السماوات والأرض .
( 1 ) غافر 40 : 7 .
( 2 ) الطبري : 3 : 16 .
( 3 ) الثعلبي 2 : 232 .