ومن التجأ إليه آواه ، ومن دعاه أجابه ولبّاه . وتصديقها من كتاب اللّه :
وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ
« 1 »
وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً
« 2 »
وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ
« 3 »
مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ
« 4 »
وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ
« 5 »
وَأَنِيبُوا إِلى رَبِّكُمْ
« 6 »
وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي
« 7 » » ( الآية ) « 8 » .
[ 2 / 7285 ] وروى العيّاشي بالإسناد إلى عليّ بن عمّار قال : قال أبو عبد اللّه عليه السّلام : « لمّا نزلت هذه الآية :
مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها
« 9 » قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : ربّ زدني ، فأنزل اللّه :
مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها
« 10 » فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : ربّ زدني ، فأنزل اللّه :
مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً
« 11 » والكثيرة عند اللّه لا تحصى » « 12 » .
[ 2 / 7286 ] وروى أبو جعفر الكليني بالإسناد إلى حمران بن أعين عن أبي جعفر عليه السّلام قال : قلت :
فهل للمؤمن فضل على المسلم في شيء من الفضائل والأحكام والحدود وغير ذلك ؟ فقال : « لا ، هما يجريان في ذلك مجرى واحد ، ولكنّ للمؤمن فضل على المسلم في أعمالهما وما يتقرّبان به إلى اللّه - عزّ وجلّ - قلت : أليس اللّه يقول :
مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها
« 13 » وزعمت أنّهم مجتمعون على الصلاة والزكاة والصوم والحجّ مع المؤمن ؟ قال : أليس قد قال اللّه - عزّ وجلّ - :
فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً
فالمؤمنون هم الّذين يضاعف اللّه لهم حسناتهم ، لكلّ حسنة سبعون ضعفا ، فهذا فضل
هامش
( 1 ) التغابن 64 : 11 .
( 2 ) الطلاق 65 : 2 .
( 3 ) الطلاق 65 : 3 .
( 4 ) البقرة 2 : 245 .
( 5 ) آل عمران 3 : 101 .
( 6 ) الزمر 39 : 54 .
( 7 ) البقرة 2 : 186 .
( 8 ) مجمع البيان 10 : 45 ، عن الربيع ، مع اختلاف يسير في اللفظ . راجع : مستدرك الوسائل 11 : 218 ، عن كتاب لبّ اللباب لقطب الدين الراوندي ، مئة وخمسون مجلسا في أخبار المواعظ والأخلاق . مخطوط .
( 9 ) النمل 27 : 89 . وهي مكّيّة رقم نزولها : 48 .
( 10 ) الأنعام 6 : 160 . وهي مكّيّة رقم نزولها : 55 .
( 11 ) البقرة 2 : 245 . وهي مدنيّة رقم نزولها : 87 .
( 12 ) العيّاشي 1 : 151 / 435 ؛ البرهان 1 : 516 / 3 ؛ البحار 68 : 246 .
( 13 ) النمل 27 : 89 .