[ 2 / 3340 ] وأخرج عبد بن حميد عن قتادة في قوله :
وَأَرِنا مَناسِكَنا
قال : أراهما اللّه مناسكهما : الموقف بعرفات ، والإفاضة من جمع ، ورمي الجمار والطواف بالبيت ، والسعي بين الصفا والمروة « 1 » .
[ 2 / 3341 ] وقال مقاتل بن سليمان : ثمّ قالا :
رَبَّنا وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ
يعني مخلصين لك
وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنا مَناسِكَنا
يعني علّمنا مناسكنا . نظيرها :
بِما أَراكَ اللَّهُ
« 2 » يعني بما علّمك اللّه . ونظيرها :
وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ
« 3 » يعني يرى اللّه . ونظيرها أيضا :
وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ
« 4 » يعنى ويعلم . ونظيرها :
فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا
يعني وليرى اللّه
وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ
« 5 » يعني ويرى .
وَأَرِنا مَناسِكَنا
فنصلّي لك
وَتُبْ عَلَيْنا
يعني إبراهيم وإسماعيل أنفسهما
إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
ففعل اللّه - عزّ وجلّ - ذلك به فنزل جبريل فانطلق بإبراهيم إلى عرفات وإلى المشاعر ليريه ويعلّمه كيف يسأل ربّه « 6 » .
[ 2 / 3342 ] وأخرج الطيالسي وأحمد وابن أبي حاتم والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن عبّاس قال : إنّ إبراهيم لمّا اري المناسك عرض له الشيطان عند المسعى ، فسابق إبراهيم فسبقه إبراهيم ، ثمّ انطلق به جبريل حتّى أراه منى فقال : هذا مناخ الناس . فلمّا انتهى إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان ، فرماه بسبع حصيات حتّى ذهب ، ثمّ أتى به جمرة الوسطى فعرض له الشيطان ، فرماه بسبع حصيات حتّى ذهب ، ثمّ أتى به جمرة القصوى فعرض له الشيطان ، فرماه بسبع حصيات حتّى ذهب ، فأتى به جمعا فقال : هذا المشعر . ثمّ أتى به عرفة فقال : هذه عرفة . فقال له جبريل : أعرفت ؟
قال : نعم . ولذلك سمّيت عرفة . أتدري كيف كانت التلبية ؟ : إنّ إبراهيم لمّا امر أن يؤذّن في الناس
هامش
( 1 ) الدرّ 1 : 334 ؛ الطبري 1 : 769 / 1700 .
( 2 ) النساء 4 : 105 . قوله تعالى :إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ . . . .( 3 ) آل عمران 3 : 42 . قوله تعالى :أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ .( 4 ) سبأ 34 : 6 . قوله تعالى :وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ .( 5 ) العنكبوت 29 : 3 .
( 6 ) تفسير مقاتل 1 : 139 .