صلاحيّة إمام الجماعة
قد عرفت من كلام الجصّاص اعتبار العدالة حتّى في إمام الجماعة ، حيث قال : دلّت الآية على بطلان إمامة الفاسق وأنّه لا يكون خليفة ودلّت أيضا على أنّ الفاسق لا يكون حاكما . وكذلك لا تقبل شهادته ولا خبره ، ولا فتياه . وأنّه لا يقدّم للصلاة . فقد حوت الآية على كلّ هذه المعاني . . « 1 »
[ 2 / 3224 ] روى ابن ماجة في سننه بالإسناد إلى سعيد بن المسيّب عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري قال : خطبنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وقال في خطبته : « ألا لا تؤمّنّ امرأة رجلا . ولا يؤمّ أعرابيّ مهاجرا . ولا يؤمّ فاجر مؤمنا . إلّا أن يقهره بسلطان يخاف سيفه وسوطه » . « 2 »
قال السندي في الشرح : لأنّ من شأن الأعرابي الجهل . ومن شأن المهاجر العلم . وقال في قوله : « لا يؤمّ فاجر مؤمنا » أي لا يؤمّ فاسق غير فاسق وحمله السندي على إرادة الكراهة ؟ !
غير أنّ ابن قدامة اعتمد الرواية واستدلّ بها على عدم صحّة الصلاة خلف الفاسق وجعل هذه الرواية أخصّ ممّا رووه من قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم :
[ 2 / 3225 ] « صلّوا خلف من قال : لا إله إلّا اللّه » - فيما رواه الدارقطني « 3 » - قال : وهذا الذي رواه ابن ماجة أخصّ من حديثهم ، فتعيّن تقديمه . قال : أمّا حديثهم فنقول به في الجمع والأعياد .
وأضاف : فمن صلّى خلف فاسق خوفا من سيفه وسوطه ، أعادها .
وذكر عن الإمام أحمد بن حنبل أنّه قال : « لا تصلّ خلف فاجر ولا فاسق » . « 4 »
[ 2 / 3226 ] وروى عن حبيب بن عمر الأنصاري عن أبيه قال : سألت واثلة بن الأسقع ، قلت :
أصلّي خلف القدري ؟ قال : لا تصلّ خلفه . ثمّ قال : أمّا أنا لو صلّيت خلفه لأعدت صلاتي . رواه الأثرم . « 5 »
قال ابن قدامة : وهذه النصوص تدلّ على أنّه لا يصلّى خلف فاسق .
هامش
( 1 ) أحكام القرآن 1 : 70 .
( 2 ) ابن ماجة 1 : 334 - 335 / 1092 ، باب 280 ( فرض الجمعة ) . رواه عن محمّد بن عبد اللّه بن نمبر عن الوليد بن بكير أبي خباب عن عبد اللّه بن محمّد العدوي عن عليّ بن زيد بن جدعان عن سعيد عن جابر .
( 3 ) الدارقطني 2 : 43 .
( 4 ) المغني لابن قدامة 2 : 24 .
( 5 ) المصدر : 23 .