والحرام والفتيا والأحكام ، الّذين لا يطعن عليهم ، ولا طريق إلى ذمّ واحد منهم ، وهم أصحاب الأصول المدوّنة ، والمصنّفات المشهورة ، كلّهم قد أجمعوا نقلا وعملا على أنّ شهر رمضان يكون تسعة وعشرين يوما ؛ نقلوا ذلك عن أئمّة الهدى عليهم السّلام وعرفوه في عقيدتهم ، واعتمدوه في ديانتهم « 1 » .
* * * وللشريف المرتضى أيضا رسالة في الردّ على دلائل أصحاب القول بالعدد ، يذكر أدلّتهم ويناقشها واحدة بعد أخرى . ويجعل الرجحان في كفّة القائلين بالرؤية . وفقا للمتواتر من أحاديث الرسول والأئمّة من ذرّيّته الأطيبين ، صلوات اللّه عليهم أجمعين « 2 » .
ومن المعاصرين العلّامة المولى أبو الحسن الشعراني ، في تعليقه على كتاب الوافي للمولى محسن الفيض الكاشاني ، علّق على قول المصنّف : « إنّ المسألة ممّا تعارضت فيه الأخبار » قال :
العجب من المصنّف كيف اعتنى بهذه الأخبار ، وكيف يتعارض المتواتر المشهور مع الشاذّ النادر ؟ ! فالاستهلال والشهادة على رؤية الهلال ، عمل جميع المسلمين ، يعلم ذلك جميع أهل العالم ، وملأت الكتب من أحكامها في الفقه والحديث والتواريخ والسّير من نقل الوقائع فيها ، فكيف تقاس الأحاديث الّتي شهد بصحّتها آلاف ألوف من الناس ، بأحاديث لم يطّلع عليها أحد إلّا نادرا ، ومن اطّلع عليها ردّها إلّا نادرا ! ومن يرى التعارض بينهما ، فمثله كمثل من يرى التعارض بين اللائح المشهور والخامل المغمور .
وهل هناك تعارض بين المتواتر المعلوم والشاذّ النادر المهجور ؟ ! إذن لا ينبغي الاعتناء بخبر الواحد المناقض للمتواتر المستفيض « 3 » .
وممّا يجدر التنبّه له أنّ المولى الفيض الكاشاني ، بعد كلامه ذلك نبّه إلى نكتة دقيقة ، قال :
والصواب أن يقال : هنا روايتان ، إحداهما موافقة للقواعد والأصول المعتمدة ومطابقة للظواهر والعمومات القرآنيّة والأخرى مخالفة لها ، فضلا عن اشتمالها على تعليلات عليلة تنبو عنها العقول
هامش
( 1 ) رسالة « جوابات أهل الموصل في العدد والرؤية » وهي المعروفة بالرسالة العدديّة . ( المجلد التاسع من مصنّفات الشيخ المفيد ) .
( 2 ) المجموعة الثانية من رسائل الشريف المرتضى ، برقم 10 ( 17 - 63 ) .
( 3 ) الوافي 11 : 145 ، الهامش ، بتصرّف يسير .