يكره أن يجمع لفظه ، لهذا المعنى !
ويحتجّ بما روي : رمضان اسم من أسماء اللّه تعالى !
قال : وهذا ليس بصحيح ، فإنّه من حديث أبي معشر نجيح ، وهو ضعيف « 1 » .
قال : والصحيح جواز إطلاق « رمضان » من غير إضافة ، كما ثبت في الصحاح وغيرها . فذكر حديث مسلّم : « إذا جاء رمضان . . . » « 2 » .
[ 2 / 4733 ] وفي صحيح أبي حاتم البستيّ عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « إذا كان رمضان فتحت أبواب الرحمة وغلّقت أبواب جهنّم وسلسلت الشياطين » . ورواه النسائي بلفظ :
« إذا دخل رمضان . . . » وبلفظ : « إذا جاء رمضان » . وفي لفظ آخر : « هذا رمضان قد جاءكم » « 3 » .
[ 2 / 4734 ] وروى النسائي عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « أتاكم رمضان شهر مبارك . . . » « 4 » .
[ 2 / 4735 ] وروى عن ابن عبّاس أيضا قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لامرأة من الأنصار : « إذا كان رمضان فاعتمري ، فإنّ عمرة فيه تعدل حجّة » « 5 » .
[ 2 / 4736 ] وروي عن عبد الرحمان بن عوف قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « إنّ اللّه تعالى فرض صيام رمضان عليكم ، وسننت لكم قيامه . فمن صامه وقامه إيمانا واحتسابا ، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمّه » « 6 » .
قال : والآثار في هذا كثيرة ، كلّها بإسقاط « شهر » .
قال : وربما أسقطت العرب ذكر الشهر مع رمضان ، قال الشاعر :
جارية في درعها الفضفاض * أبيض من أخت بني إباض
هامش
( 1 ) ذكره ابن عديّ في الضعاف ، وجاء بهذا الحديث عنه . الكامل ( دار الكتب العلمية ) 8 : 313 . وقال البيهقي : أبو معشر هو نجيح السندي ضعّفه يحيى بن معين وكان يحيى القطّان لا يحدّث عنه . ثمّ روى عن مجاهد والحسن ، وعقّبه بقوله :
والطريق إليهما ضعيف . ( النسائي 4 : 201 - 202 ) .
( 2 ) مسلم 3 : 121 .
( 3 ) النسائي 4 : 102 - 103 .
( 4 ) المصدر : 104 .
( 5 ) المصدر .
( 6 ) مسند أحمد 1 : 191 .