والأنف بالأنف ، وأنا أقول لكم : لا تقاوموا الشرّ بالشرّ ، بل من ضرب خدّك الأيمن فحوّل إليه الخدّ الأيسر ، ومن أخذ رداءك فأعطه إزارك ، ومن سخّرك لتسير معه ميلا فسر معه ميلين . « 1 » وكلّ ذلك أمر بالصبر على الأذى . فالصبر على أذى الناس من أعلى مراتب الصبر ، لأنّه يتعاون فيه باعث الدين وباعث الشهوة والغضب جميعا .
القسم الثالث : ما لا يدخل تحت حصر الاختيار أوّله وآخره ؛ كالمصائب : مثل موت الأعزّة وهلاك الأموال ، وزوال الصحّة بالمرض ، وعمى العين وفساد الأعضاء . وبالجملة سائر أنواع البلاء ، فالصبر على ذلك من أعلى مقامات الصبر .
[ 2 / 3863 ] قال ابن عبّاس رضي اللّه عنه : الصبر في القرآن على ثلاثة أوجه ؛ صبر على أداء فرائض اللّه تعالى ، فله ثلاثمائة درجة . وصبر عن محارم اللّه تعالى ، فله ستمائة درجة . وصبر على المصيبة عند الصدمة الأولى ، فله تسعمائة درجة . وإنّما فضّلت هذه الرتبة ، مع أنّها من الفضائل ، على ما قبلها ، وهي من الفرائض ، لأنّ كلّ مؤمن يقدر على الصبر عن المحارم . فأمّا الصبر على بلاء اللّه تعالى فلا يقدر عليه إلّا الأنبياء ، لأنّه بضاعة الصدّيقين ، فإنّ ذلك شديد على النفس .
[ 2 / 3864 ] ولذلك قال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « أسألك من اليقين ما تهوّن عليّ به مصائب الدنيا » « 2 » فهذا صبر مستنده حسن اليقين .
وقال أبو سليمان : واللّه ما نصبر على ما نحبّ فكيف نصبر على ما نكره ؟
قال المولى الكاشاني : كلام أبي حامد هاهنا ينافي ما ذكره في أوائل هذا الفصل من أنّ الصبر على العافية أشدّ وأفضل من الصبر على البلاء ، وذلك هو الصحيح دون هذا ، وما نقله هاهنا عن ابن عبّاس يخالف ما رويناه بطريق أهل البيت عليهم السّلام فقد روي في الكافي بإسناده إلى عليّ عليه السّلام أنّه قال :
[ 2 / 3865 ] قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « الصبر ثلاثة : صبر عند المصيبة ، وصبر على الطاعة ، وصبر عن المعصية ، فمن صبر على المصيبة حتّى يردّها بحسن عزائها كتب اللّه له ثلاثمائة درجة ما بين الدّرجة إلى الدّرجة كما بين السماء والأرض ، ومن صبر على الطاعة كتب اللّه له ستّمائة درجة ما بين الدّرجة إلى الدّرجة كما بين تخوم الأرض إلى العرش ، ومن صبر عن المعصية كتب اللّه له
هامش
( 1 ) فيض القدير شرح الجامع الصغير 4 : 259 / 5004 .
( 2 ) الحاكم 1 : 528 ؛ النسائي 6 : 106 / 10234 .