منعطفا عن النهج السّويّ في مسيرة الحياة ، لأنّهم ، بشراشر وجودهم ، آمنون ومطمئنّون في كنف ولايته تعالى ، مستريحون في ظلّ عنايته عبر الأبد .
هذا ما يبتغيه كلّ مؤمن ، صادق في إيمانه ، مصرّا عليه آنات ليله ونهاره ، من نبيّ كريم ، ووليّ عظيم ، ومؤمن خالص العبوديّة للّه ربّ العالمين .
قال المحقق الفيض الكاشاني قدّس سرّه : لمّا كان العبد محتاجا إلى الهداية في جميع أموره ، آنا فآنا ولحظة فلحظة ، فإدامة الهداية هي هداية أخرى بعد الهداية الأولى .
فتفسير [ طلب ] الهداية ب [ طلب ] إدامتها ، ليس خروجا عن ظاهر اللفظ « 1 » .
وعليه فالمبتغى في هذه الآية هو : شمول عنايته تعالى الخاصّة بعباده المؤمنين ، وتداومها مع مسيرة الحياة إلى الأبد ، حيث دار الرضوان ،
وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ
« 2 » .
ما كَتَبْناها عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغاءَ رِضْوانِ اللَّهِ
« 3 » .
وقد وردت روايات في تفسير الصراط المستقيم - هنا - بما يلتئم وما ذكرناه من معنى :
[ 1 / 523 ] روى الصدوق - فيما ذكره الفضل بن شاذان من العلل - عن الإمام الرضا عليه السّلام أنّه قال :
« اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ
استرشاد لدينه ، واعتصام بحبله ، واستزادة في المعرفة لربّه عزّ وجلّ ولعظمته وكبريائه » « 4 » .
[ 1 / 524 ] وروي عن الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام وكذا عن أبيّ بن كعب في معنى
اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ :
أي ثبّتنا « 5 » . ومعنى « ثبّتنا » : أقمها وأدمها .
إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ . نَحْنُ أَوْلِياؤُكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيها ما تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيها ما تَدَّعُونَ . نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ
« 6 » .
[ 1 / 525 ] وعن السدّي ومقاتل : أرشدنا .
[ 1 / 526 ] وعن الضحّاك : ألهمنا . وبعضهم قال : بيّن لنا .
قال الشيخ أبو الفتوح الرازي : والمعاني متقاربة . والجميع يرجع إلى ما ذكرناه في تفسير
هامش
( 1 ) الصافي 1 : 126 .
( 2 ) التوبة 9 : 72 .
( 3 ) الحديد 57 : 27 .
( 4 ) الفقيه 1 : 310 / 926 .
( 5 ) أبو الفتوح 1 : 84 .
( 6 ) فصّلت 41 : 30 - 32 .