أَ نَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا ؟
وليس فيه أيّ إشارة إلى كذّاب اليمامة ؟
قال أبو جعفر الطبري : وقد زعم بعض أهل الغباء أنّ العرب كانت لا تعرف « الرحمان » ولم يكن ذلك في لغتها ، ولذلك قال المشركون للنبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم :
وَمَا الرَّحْمنُ أَ نَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا
إنكارا منهم لهذا الاسم ! كأنّه كان محالا عنده أن ينكر أهل الشرك ما كانوا عالمين بصحّته ، أو كأنّه لم يتل من كتاب اللّه قول اللّه :
الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ
- يعني محمدا -
كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ
وهم مع ذلك به مكذّبون ولنبوّته جاحدون . فيعلم بذلك أنّهم قد كانوا يدافعون حقيقة ما قد ثبت عندهم صحّته واستحكمت لديهم معرفته . وقد أنشد لبعض الجاهليّة الجهلاء :
ألا ضربت تلك الفتاة هجينها * ألا قضب الرحمان ربّي يمينها
وقال سلامة بن جندل الطهوي :
عجلتم علينا عجيلتنا عليكم * وما يشأ الرحمان يعقد ويطلق « 1 »
[ 1 / 376 ] وهكذا أخرج أبو داوود في مراسيله عن سعيد بن جبير قال : كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يجهر ب
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ *
بمكة ، وكان أهل مكة يدعون مسيلمة : الرحمان . فقالوا : إنّ محمّدا يدعو إلى إله اليمامة ، فأمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بإخفائها ، فما جهر بها حتّى مات « 2 » .
[ 1 / 377 ] وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن عباس قال : الجهر ب
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ *
قراءة الأعراب ! « 3 »
[ 1 / 378 ] وأخرج ابن أبي شيبة عن إبراهيم [ النخعي ] قال : جهر الإمام ب
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ *
بدعة « 4 » .
كما نستغرب ما أخرجه أبو جعفر النحاس في معاني القرآن وابن جرير الطبري في التفسير بالإسناد إلى عطاء الخراساني ، قال : كان « الرحمان » . فلمّا اختزل « الرحمان » من اسمه تعالى صار
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ! *
« 5 »
هامش
( 1 ) الطبري 1 : 87 - 88 .
( 2 ) الدرّ 1 : 29 ؛ المراسيل : 89 / 34 ، باب 9 ( ما جاء في الجهر ببسم اللّه ) .
( 3 ) الدرّ 1 : 29 ؛ المصنّف 1 : 448 ؛ كنز العمّال 8 : 119 / 22181 ؛ مجمع الزوائد 2 / 108 .
( 4 ) الدرّ 1 : 29 - 30 ؛ المصنّف 1 : 448 / 11 ، كتاب الصلاة ، باب 193 ( من كان يجهر ببسم اللّه . . . ) .
( 5 ) معاني القرآن 1 : 53 - 54 ؛ الطبري 1 : 87 / 124 .