أو قلبت ألفا في يطا ، فيمن قال : لا هناك المرتع « 1 » أي لا هنأك . ثمّ بني عليه الأمر ، والهاء للسكت .
قال : ويجوز أن يكتفى بشطري الاسمين ، وهما الدالّان بلفظهما على المسمّيين . واللّه أعلم بصحّة ما يقال : إنّ « طا ، ها » في لغة « عكّ » « 2 » في معنى « يا رجل » .
قال الزمخشري : ولعلّ عكّا تصرّفوا في « يا هذا » ، كأنّهم في لغتهم يقلبون الياء طاء ، فقالوا في « يا » : « طا » واختصروا « هذا » فاقتصروا على « ها » .
قال : وأثر الصنعة ظاهر لا يخفى في البيت المستشهد به :
إنّ السفاهة طاها في خلائقكم * لا قدّس اللّه أخلاق الملاعين !
قال : والأقوال الثلاثة في الفواتح . أعني التي قدّمتها في أوّل الكتاب « 3 » ، هي التي يعوّل عليها الألبّاء المتقنون « 4 » .
[ م / 247 ] وأخرج الطبري بإسناده إلى عكرمة عن ابن عبّاس ، قال : « طه » بالنبطيّة : يا رجل .
[ م / 248 ] وبإسناده إلى ابن جريج قال : أخبرني ابن مسلم عن سعيد بن جبير أنّه قال : « طه » :
يا رجل بالسريانيّة وهكذا عن مجاهد والضحّاك وقتادة ، « طه » يعنى : يا رجل أو يا إنسان - بالنبطية أو السريانية - « 5 » .
[ م / 249 ] وأخرج الثعلبي عن عكرمة قال : هو كقولك : يا رجل ، بلسان الحبشة ، يعنى :
محمدا صلّى اللّه عليه وآله وسلّم .
[ م / 250 ] وروى السدّي عن أبي مالك وعكرمة ، قالا : « طه » : يا فلان .
[ م / 251 ] وقال الكلبي : هو بلغة عكّ : يا رجل « 6 » .
قال أبو جعفر الطبري : والذي هو أولى بالصواب عندي من الأقوال فيه ، قول من قال : معناه :
يا رجل ، لأنّها كلمة معروفة في عكّ ، فيما بلغني ، وأنّ معناها فيهم : يا رجل .
هامش
( 1 ) من شعر الفرزدق يهجو عمرو بن زهرة الفزاري والي العراق :نزع ابن بشر وابن عمرو قبله * وأخو هواة لمثلها يتوقّعراحت بمسلمة البغال عشيّة * فارعي فزارة لا هناك المرتع( 2 ) عكّ بن عدنان أخو معد ، وهم اليوم في اليمن . قاله الجوهري .
( 3 ) الكشّاف 1 : 21 - 29 . وتقدّم نقله هنا .
( 4 ) المصدر 3 : 49 - 50 .
( 5 ) الطبري 16 : 170 / 18076 و 18078 .
( 6 ) الثعلبي 6 : 236 ؛ الطبري 16 : 171 / 18080 و 18081 .