رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم تمر الصدقة ، جعلته في غرفة لي ، فكنت أجد فيه كلّ يوم نقصانا - وساق الحديث إلى قوله - : ولقد كنّا في مدينتكم هذه حتّى بعث صاحبكم ، فلمّا نزلت عليه آيتان أنفرتنا منها فوقعنا في « نصيبين » ، ولا تقرآن في بيت إلّا لم يلج فيه الشيطان ثلاثا ، فإن خلّيت سبيلي علّمتكهما ! قلت : نعم ! قال : آية الكرسيّ وآخر سورة البقرة فخلّيت سبيله « 1 » .
[ م / 155 ] وأخرج أبو عبيد في فضائله ، والدارميّ ، والطبرانيّ ، وأبو نعيم في دلائل النبوّة ، والبيهقيّ عن عبد اللّه بن مسعود ، قال : خرج رجل من الإنس ، فلقيه رجل من الجنّ ، فقال الجنّي :
هل لك أن تصارعني ؟ فإن صرعتني علّمتك آية إذا قرأتها حين تدخل بيتك ، لم يدخله شيطان ! فصارعه ، فصرعه الإنسيّ فقال : تقرأ آية الكرسيّ ، فإنّه لا يقرأها أحد إذا دخل بيته إلّا خرج الشيطان ، له خبج كخبج الحمار « 2 » .
وفي ذيل الحديث : سئل ابن مسعود عن الرجل الذي صارع الجنّيّ فصرعه ؟ فقال : من عسى أن يكون إلّا عمر ! ! « 3 »
قلت : يا للّه والمهازل ، كيف تنسب مخاريف سخيفة إلى كبار الصحابة الأجلاء ، أمثال : عبد اللّه ابن مسعود وأبيّ بن كعب ومعاذ بن جبل . وحاشاهم من نسبة تلك الأباطيل إليهم . دع عنك أبا هريرة : كان لا يحتاج إلى من يزمّر له ، وقد نشط على سرد الأقاصيص في أحضان معاوية ، حيث كان يجعل الجعائل على رواج الأساطير والقصص الملهية « 4 » .
وأظنّنا في غنى عن تبيين مواضع السخف من هذه الأحاديث المفتعلة ، البادية عليها آثار الاختلاق .
ونحن إذ لا نعاتب الحشويّة في حشدهم لهكذا أحاديث هزيلة ، حيث دأبوا على حصد الغث والسمين من غير مبالاة . ولكن نوجّه عتابنا إلى أولئك الأئمّة من كبار المحدّثين أمثال البخاريّ
هامش
( 1 ) الكبير 20 : 51 - 52 / 89 ؛ الدلائل لأبي نعيم 2 : 600 - 601 - 547 ؛ الدلائل للبيهقي 7 : 109 - 110 ، باب ما جاء في الشيطان .
( 2 ) الخبج - بفتحتين - : الضّراط .
( 3 ) الدرّ 2 : 7 ؛ الدارمي 2 : 448 ؛ الكبير 9 : 166 / 8826 ؛ الدلائل لأبي نعيم 2 : 369 - 370 / 268 ، وفيه : « له هيج كهيج الحمار » ؛ مجمع الزوائد 9 : 70 - 71 .
( 4 ) تحدّثنا عن مناشئ رواج الإسرائيليات وقصص القصّاصين يومذاك ، في كتابنا : التمهيد 10 : 37 ، عند الكلام عن آفات التفسير بالنقل .