والمغفرة هو الفاعل لها ، وأنه بقدر صبره ومغفرته يتحقق للصبر والمغفرة ، الصفة المناسبة التي تكون له منهما . . ومن حكم العرب : « خير من الخير معطيه ، وشر من الشر فاعله » . .
والآية الكريمة تعقيب على هذه القضية العامة ، التي تنتظم الناس جميعا ، فهم بين ظالمين معتدين ، ومتصفين من الظالمين المعتدين . . وهذا يعنى أنهم في حرب متصلة لا تنقطع أبدا . . يوقد الظالمون المعتدون نارها ، ويزيدها المظلومون المعتدى عليهم ضراما ، بالاشتباك في صراع مع من ظلمهم واعتدى عليهم . .
وهذه فتنة وابتلاء للناس . . وأنه إذا كان من حقّ المظلومين أن ينتصفوا من ظالميهم ، فإن عليهم أن يذكروا أنهم في وجه فتنة وابتلاء ، وأنه من الحكمة أن يعالجوا الأمر برفق ، وأن يأتوا إليه لإطفاء ناره ، لا لتأججها . . وهذا أمر متروك لتقدير الإنسان ، على ألا يخرج به الحال أبدا إلى الظلم والبغي .
فإن شاء صبر ، وعفا ، وإن شاء انتصف وانتصر . .
الآيات : ( 44 - 50 ) [ سورة الشورى ( 42 ) : الآيات 44 إلى 50 ]
وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ وَلِيٍّ مِنْ بَعْدِهِ وَتَرَى الظَّالِمِينَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذابَ يَقُولُونَ هَلْ إِلى مَرَدٍّ مِنْ سَبِيلٍ ( 44 ) وَتَراهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْها خاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ وَقالَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ الْخاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَلا إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذابٍ مُقِيمٍ ( 45 ) وَما كانَ لَهُمْ مِنْ أَوْلِياءَ يَنْصُرُونَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ سَبِيلٍ ( 46 ) اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ ما لَكُمْ مِنْ مَلْجَإٍ يَوْمَئِذٍ وَما لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ ( 47 ) فَإِنْ أَعْرَضُوا فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً إِنْ عَلَيْكَ إِلاَّ الْبَلاغُ وَإِنَّا إِذا أَذَقْنَا الْإِنْسانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِها وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الْإِنْسانَ كَفُورٌ ( 48 )
لِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ ما يَشاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ ( 49 ) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْراناً وَإِناثاً وَيَجْعَلُ مَنْ يَشاءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ ( 50 )