مناسبة هذه الآية لما قبلها ، هي أن الآية السابقة قد توعدت المشركين بقوله تعالى :
« مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها وَما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ »
وهؤلاء المشركون لا يصدقون بيوم القيامة ، ولا يؤمنون بالبعث ، وكانوا يسألون النبيّ عن يوم البعث سؤال المنكر بقولهم : متى هو ؟ . .
فكانت هذه الآية جوابا عن سؤال يدور في رؤوسهم ، منكرا هذا اليوم . .
وقد جاء الجواب على سبيل القصر ، وجعل علم السّاعة من أمر اللّه وحده ، لا يعلمها إلا هو ، كما يقول اللّه تعالى :
« قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي . . لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلَّا هُوَ »
( 87 : الأعراف ) . .
فقوله تعالى :
« إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ »
حكم قاطع بأن علم الساعة ، وتحديد وقتها ، هو من أمر اللّه وحده ، لا يعلمها إلا هو . .
وقوله تعالى :
« وَما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ مِنْ أَكْمامِها وَما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى وَلا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ »
هو توكيد لعلم اللّه الشامل الذي يقع في محيطه كلّ شئ في هذا الوجود ، لا علم الساعة وحده . .
فهذه الثمرات التي تخرجها الأرض ، هي في علم اللّه . . ثمرة ثمرة ، بل قبل أن تكون ثمرة . . فهو سبحانه الذي أخرج نبتها من الأرض ، وهو سبحانه الذي أطلع من النّبتة هذا الزّهر ، وهو سبحانه الذي أخرج من هذا الزهر ، الثمر ، وأنضجه . .
والأكمام ؛ جمع كمّ ، وهو كأس الزهرة قبل أن تتفتح . .
هذا في عالم النبات ، وكذلك الشأن في عالم الحيوان والإنسان . . فما حملت أنثى حملا ، ولا وضعته ، إلا واللّه سبحانه وتعالى عالم بما تحمل كل أنثى ، وما تضع من حمل ، كما يقول سبحانه في آية أخرى :
« اللَّهُ