معتصما يعتصم به ، وملجأ ، يلجأ إليه ، من هذا البلاء ، فلن يجد . . كما أنه إذا أراد اللّه به خيرا ورحمة ، فإن هذه الرحمة وذلك الخير لا بد أن يصلا إليه مهما حاول هو - عن جهل وغباء - أن يفر منهما .
وثانيا : أن تقدير الإنسان للأمور لا يقع على وجه صحيح في كل حال ، فقد يفر الإنسان من أمر ، ويعرض عنه ، متكرها له ، طالبا السلامة منه ، وهو في صميمه خير له ، وبركة عائدة عليه . . وأن اللّه سبحانه ، لو كان يريد به الخير لأمسكه على هذا المكروه ، ولما صرفه عنه . . ولو أراد به سبحانه السوء لخلّى بينه وبين ما يريد ، فيقع في المكروه الذي يتوقع النجاة منه بإعراضه عنه ، وفراره منه ، وذلك بما يفوته من الخير المطوىّ في هذا المكروه . .
وهذا هو حال هؤلاء الفارّين من ميدان القتال . . إنهم تكرهوا هذا الأمر ، وفروا منه ، وهو في صميمه خير ورحمة وبركة . . وإذ لم يرد اللّه بهم خيرا ، فقد خلّى بينهم وبين ما أرادوا . . على حين أنه سبحانه أمسك على هذا المكروه ، من أراد بهم الخير والرحمة من عباده المؤمنين . .
وهذا ما يشير إليه قوله تعالى :
« وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ »
( 23 : الأنفال ) . .
وفي قوله تعالى :
« وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً »
- ما يسأل عنه أيضا ، وهو : لما ذا اختلف النظم ، فكان خطابا في قوله تعالى
« مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرادَ بِكُمْ سُوءاً أَوْ أَرادَ بِكُمْ رَحْمَةً »
. .
ثم كان غيبة في قوله تعالى :
« وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً »
؟ . .