وفي قوله تعالى :
« وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا »
. . وفي التعبير عن هذا الحدث يفعل المستقبل ، دون الفعل الماضي ، الذي جاء تعبيرا عن الحدثين :
« زاغَتِ الْأَبْصارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ »
- في هذا ما يشير إلى أن زيغان الأبصار ، واضطراب القلوب ، إنما هما حال لبست المسلمين مرة واحدة ، عند استقبالهم لهذا المكروه . . أما الظن باللّه ، فهو أحوال متجددة ، تعاود المسلمين حالا بعد حال . . حيث يترددون بين الرجاء واليأس ، وبين اليقين والشك ، حسب الأحوال النفسية ، أو المادية ، التي تعرض لهم ! .
وفي جمع « الظنون » - إشارة إلى أنها ظنون كثيرة مختلفة ، تعاود الشخص الواحد ، كما أنها تختلف من شخص إلى شخص . . فهناك من المؤمنين من هم على يقين من أمر ربهم ، فلا يظنون إلا خيرا ، وأن اللّه منجز لهم ما وعدهم في عدوهم . . إن لم يكن في هذه المعركة ففي معارك أخرى قادمة ، إن لم يشهدوها هم ، فسيشهدها من بعدهم من إخوانهم . . وهناك من المؤمنين من لم يعصمهم إيمانهم من ظنون السوء ، فظنوا باللّه غير الحق ، ظن الجاهلية . .
قوله تعالى :
« هُنالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزالًا شَدِيداً »
.
الإشارة هنا إلى هذا الموقف الذي واجه فيه المؤمنين الأحزاب . . ففي هذا الموقف ابتلى المؤمنون ، وامتحنوا ، في إيمانهم باللّه . . وكان الابتلاء شديدا ، والامتحان قاسيا ، لا يصبر عليه ، ولا يخلص منه ، ناجيا بدينه ، سليما في معتقده ، معافى في إيمانه ، إلّا من اطمأن قلبه بالإيمان ، وعرف ما للّه في عباده من ابتلاء ،
« لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ »
( 37 : الأنفال ) .
وقوله تعالى :
« وَزُلْزِلُوا زِلْزالًا شَدِيداً »
بيان لما في هذا الابتلاء من شدة ،