الجبال ، وإلقاؤها : نزولها من أعلى ، وأخذها مكانا بارزا فوق الأرض ، كما يقول تعالى :
« وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ مِنْ فَوْقِها »
( 10 : فصلت ) . .
والميد ، والميدان : الاضطراب . .
فكما أن السماء تقوم على عمد غير مرئية ، تقوم الأرض كذلك مرتكزة على عمد مرئية هي الجبال . . ولولا ذلك لاضطربت الأرض ، وزالت عن مكانها ، وضاعت معالمها . . وفي هذا إشارة إلى أن السماوات محمولة على أعمدة من قدرة اللّه ، لا تراها الأبصار ، وإنما تعرفها البصائر . . وهذا ما يشير إليه قوله تعالى :
« إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولا »
( 41 : فاطر ) .
والمراد بالسماوات ، هو العالم العلوىّ ، الذي يقوم فوق عالمنا الأرضي . .
فحيث كان الإنسان من الأرض ، فهو واقع تحت العالم العلوىّ . . وفي هذا العالم كواكب ونجوم ، لو اقتربت من الأرض ، أو اقتربت منها الأرض ، لما كانت الأرض إلا نملة في ظلّة من الجبال ، قائمة بلا عمد ! . . هذا ما تراه عين العلم الحديث فيما بين السماء والأرض . . فإذا حجبت عن العيون هذه الرؤية الكاشفة ، فإنها ترى السماء قائمة على الأرض ، كأنها السقف المرفوع .
وقوله تعالى :
« وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ »
.
في العدول من الغيبة في قوله تعالى
« خَلَقَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها »
إلى الخطاب في قوله تعالى :
« وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ »
. . في هذا استدعاء للجاحدين الكافرين أن يشهدوا جلال اللّه ، وأن يروا آياته في هذه الظاهرة التي تطلع عليهم في كل حين ، وأنهم إذا كانوا يجدون وجها للمحاولة في خلق السماوات والأرض ، وأن يقولوا : هكذا قامت السماوات والأرض من غير مقيم لهما ، فإنهم لا يجدون ما يقولون في إنزال الماء من السماء ، وفي إخراج النبات من الأرض . . إن ذلك خلق متجدد يحدث كل لحظة من لحظات الزمن . . فإذا سألوا من أنزل هذا الماء ؟ أو من أخرج