على قصة . . والتقدير ونذكر نوحا إذ نادى ربه من قبل هذا الزمن الذي كان فيه هؤلاء الأنبياء . . إبراهيم ، ولوط ، وموسى ، وهارون . .
« فَاسْتَجَبْنا لَهُ »
أي أننا استجبنا دعاءه الذي دعانا به ، على قومه . .
ودعاء نوح على قومه ، هو ما ذكره اللّه سبحانه وتعالى في قوله :
« فَدَعا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ »
( 10 : القمر ) وفي قوله سبحانه :
« وَقالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيَّاراً »
( 26 : نوح ) .
وقد استجاب اللّه سبحانه وتعالى لنوح ، فأهلك قومه جميعا بالغرق ، ونجاه هو ومن آمن معه ، وما آمن معه إلا قليل . .
و
« الْكَرْبِ الْعَظِيمِ »
: هو الطوفان . .
وفي قوله تعالى :
« وَنَصَرْناهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا »
- جاء حرف الجرّ « من » بدلا من « على » الذي يقتضيه الفعل ، فإن « نصر » يتعدّى بعلى لا بمن تقول نصرت فلانا على فلان . . وذلك لأن الفعل هنا تضمّن ، معنى الانتقام والانتصاف لنوح من قومه ، إذ كانوا هم الذين اعتدوا عليه ، وبادءوه بالسفاهة ، وتوعدوه بالسوء ، وتهددوه بالرجم - فكان نصر اللّه له انتصافا لنوح منهم ، وانتقاما له من عدوانهم عليه . . وعلى هذا يكون معنى قوله تعالى :
« وَنَصَرْناهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا »
أي أخذنا له بحقه من القوم الذين كذبوا بآياتنا ، واعتدوا على رسولنا ، وانتصفنا له منهم .
ولو جاء النظم القرآني على ما يقضى به مطلوب الفعل « نصر » فكان النظم هكذا
« نَصَرْناهُ »
على القوم الذين كذبوا بآياتنا ، لما أعطى الفعل هذا المعنى الذي أفاد النصر ، والانتقام معا ، والذي دلّ على أن القوم كانوا معتدين ، ظالمين . . ولوقف بمعنى النصر عند حدود هذا المعنى المجرد ، الأمر الذي يمكن أن يفهم منه النصر على أنه نصر بين متخاصمين ، لا يعرف منهما المحقّ من المبطل