ويمجّده ، ويعظّمه . .
« وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ »
( 44 : الإسراء ) . . فهو تسبيح وولاء ، وخضوع واستسلام ، كما يقول سبحانه :
« وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ »
( 15 : الرعد ) .
- وقوله تعالى :
« وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ »
. . معطوف على فاعل الفعل
« يُسَبِّحُ »
وهو الاسم الموصول « من » والمعنى . . ويسبح له
« الطَّيْرُ صَافَّاتٍ » . .
وصافات ، حال من الطير ، أي أنها تسبّح للّه سبحانه وتعالى ، وهي في أروع مظاهرها ، وأعلى منازلها ، حيث تكون محلقة في جوّ السماء ، صافّة أجنحتها ، أي باسطتها في حال من الهدوء والسكون ، كأنها تستعرض العالم الأرضي ، وتبسط ظلها عليه . . فهي في علوّها وتربعها على هذا العرش ، لم يدخل عليها شئ من الكبر والغرور ، كما يقع ذلك لكثير من الناس ، بل إنها لتزداد بهذا ولاء وخشوعا للّه ، فتقيم صلاتها للّه ، في جوّ السماء ، صافة أجنحتها ، مرسلة جوارحها ، في خشوع واستسلام ، معتمدة على قدرة اللّه ، لا تخشى أن تهوى من حالق . .
وهذا هو التوكل في أروع مظاهره . .
- وقوله تعالى :
« كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ »
.
يمكن أن يكون فاعل الفعل
« عَلِمَ »
ضمير يعود إلى اللّه سبحانه وتعالى :
ويكون المعنى كلّ من هذه المخلوقات قد علم اللّه صلاته وتسبيحه . . وهذا هو الذي ذهب إليه المفسّرون . .
ويمكن أن يكون الفاعل ضميرا يعود إلى هذه المخلوقات . . ويكون المعنى أن كلّ مخلوق من هذه المخلوقات ، قد علم الصلاة التي يصلّى بها ، والتسبيح الذي يسبّح به للّه . . وهذا هو الرأي الذي نقول به . .
ويكون معنى العلم هنا ، هو ما أودعه اللّه في كيان كل مخلوق من قوى