أغوتهم وأضلتهم ، وخيّل إليهم منها أنها أعمال مبرورة ، وأنها غرس في مغارس الخير والإحسان . . وهي في حقيقتها أشبه بالسراب ، يلمع في « قيعة » - جمع قاع - وهو الأرض الفسيحة التي لا زرع فيها . .
وفي قوله تعالى :
« يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً »
إشارة إلى خداع النفس ، بعد خداع البصر بهذا السراب ، فإن لهفة الظمآن ، وحرارة شوقه إلى الماء ، تغطّى على عقله ، فيخال السراب ماء ، مثله كالخائف المذعور ، في سواد الليل ووحشته ، يمثّل له الوهم أشباحا تطلع عليه من كل أفق ، تريد الانقضاض عليه والفتك به .
وإلى هذا السراب يشتد طلب الظمآن ، ويسعى حثيثا لاهثا إليه ، وكلما قطع مرحلة وجد السراب يتحرك أمامه ويفلت من بين يديه ، وهكذا حتى تتقطع أنفاسه :
« حَتَّى إِذا جاءَهُ »
ووصل إلى حيث كان يظن أنه الماء
« لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً »
! فتتضاعف لذلك حسرته ، ويشتد يأسه ، وتتقطّع أنفاسه ، وتغلى مراجل غيظه وظمئه . .
وليس هذا وحسب ، بل إنه سيجد هناك من يمسك به ، ويقوده إلى موقف الحساب على ما كان منه من كفر ، وضلال . .
« وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ . . فَوَفَّاهُ حِسابَهُ . . وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسابِ »
! فالكفر يمحق كلّ عمل وإن كان من باب الخير والإحسان . . لأن كل عمل لا يزكّيه الإيمان ، هو أشبه بالميتة ، لا يؤكل لحمها ، وإن كانت من أطيب الحيوان لحما ! قوله تعالى :
« أَوْ كَظُلُماتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحابٌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَراها وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً . . فَما لَهُ مِنْ نُورٍ »
.