ما يعطيهم جهدهم من ثمر قليل أو كثير ، فإن أصابهم خير حمدوا اللّه وشكروا له ، وإن أصابهم ضرّ استعانوا اللّه بالصبر عليه ، والتمسوا العافية وكشف الضرّ منه . . ! هذا هو سبيل المؤمنين ، الذين يمتثلون أمر اللّه سبحانه بالعمل ، كما يقول سبحانه :
« وَقُلِ اعْمَلُوا »
ثم يسلمون أمورهم كلّها له سبحانه . . غير ناظرين إلى غيره ، أو طامعين في غير فضل من فضله أو رحمة من رحمته . . ! هذا وقد أشرنا إلى هذا في مبحث خاص ، تحت عنوان : « الوسيلة والتوسل » فليرجع إليه من شاء « 1 » .
وفي قوله تعالى :
« لَبِئْسَ الْمَوْلى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ »
هو ذمّ لهؤلاء المعبودين لا من حيث ذواتهم وأشخاصهم ، وإنما من حيث العون الذي ينتظره العابدون منهم . . فهم لا يملكون لهم من اللّه شيئا ، كما يقول سبحانه وتعالى :
« إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجابُوا لَكُمْ »
( 14 : فاطر ) . .
فالذمّ متجه إلى الثمرة المرجوّة من هؤلاء المعبودين . . إنها سراب ينخدع له أولئك الذين تتعلق أبصارهم به ، وتنعقد آمالهم عليه . .
والمولى : هو القريب ، والسيد . . الذي يرجى عونه ونصرته .
والعشير : المعاشر من أهل وأقارب . .
ويجوز أن يكون الذم متوجها إلى المعبودين ، من أصنام أو ناس يدعون الناس إلى عبادتهم . .
هامش
( 1 ) انظر الكتاب الثالث من التفسير القرآني للقرآن .