والمراد بميراثهم الأرض ، أنهم هم الذين ينتفعون بحياتهم فيها ، ويتزودون فيها الزاد الطيب ، الذي يلقونه يوم القيامة ، فيكون لهم مطية يجوزون بها النار إلى الجنة ، حيث ينعمون بنعيمها الخالد . . فهذا كلّ ما يجنى من ثمر ، وما يحصل من خير في هذه الدنيا ، وهو الذي يستحقّ أن يسمى ميراثا . .
أما غير المؤمنين ، فإنهم مهما ملكوا من هذه الدنيا ، ومهما وقع لأيديهم منها من مال ، وجاه ، وسلطان - فلن يكون لهم من هذا شئ في حياتهم الآخرة ، بل سيكون عليهم وبالا وحسرة ، على حين تمر بهم حياتهم الدنيا ، وكأنها ضحوة يوم أو عشيته . .
« كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَها لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحاها »
. ( 46 : النازعات ) .
فالمراد بالميراث هنا ، الميراث النافع ، الذي يبقى لما بعد الموت ، حيث يجده الإنسان ، وكأنه في حياته الثانية ، قد ورث حياته الأولى . . أو كأنه هذا الحىّ في الآخرة ، الذي ورث هذا الميت الذي كان في الدنيا . . وهذا هو بعض السرّ في التعبير بكلمة
« يَرِثُها »
. .
قوله تعالى :
« إِنَّ فِي هذا لَبَلاغاً لِقَوْمٍ عابِدِينَ »
. .
أي إن في هذا الذي تحدّث به القرآن الكريم من قصص ، وما فيه من عبر - لبلاغا ، أي لبيانا كاشفا شافيا . . أو أن في هذا الحكم الذي ضمّت عليه الآية الكريمة :
« وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ . . »
- إن في هذا لبيانا مبينا وحجة قاطعة ، يتلقى منها العابدون العبرة والعظة .
والمراد بالعابدين ، المؤمنون ، وقد ذكروا بالصفة الغالبة عليهم ، وهي التعبد للّه ، والولاء له . . فلا يكون المؤمن مؤمنا إلا إذا عبد اللّه ، وذكره ، ذكرا متصلا . .