يحجب الأبصار ، فإن مع الأبصار التي حجبها الليل أسماعا ، لا يعطّل وظيفتها ظلام الليل ، بل سكونه يزيد من قدرتها على التقاط الأصوات ، والإمساك بها . . ولعلّ هذا هو ما نلمحه في قوله تعالى للوط عليه السلام :
« فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ » *
( 81 : هود ) وقوله تعالى لموسى عليه السلام :
« فَأَسْرِ بِعِبادِي لَيْلًا إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ »
( 23 : الدخان ) . . فقد جاء الأمر إلى النّبيّين الكريمين بالسّرى ليلا ، ليكون اللّيل ستارا لهذا السير ، إلى جانب ما يكون من حذر وحيطة واحتراس ، في إخفاء كل حركة ، وكل صوت ، ينبئ عن هذا السير ، أو السّرى . . ! ومن هنا سمّى النّبع الجاري في سلاسة ، ورفق - سمّى « سريّا » كما يقول سبحانه وتعالى لمريم :
« فَناداها مِنْ تَحْتِها أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا »
( 24 : مريم ) .
وقد توسعنا في شرح كلمة « أسرى » وفي قيدها بظرف الليل ، لندرك السرّ في قوله تعالى :
« سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا »
وأن قيد السّرى هنا بالليل ، وجعله وعاء حاويا له ، لم يكن توكيدا للخبر بأن الإسراء كان بالليل ، كما يقول بذلك المفسّرون ، فهذا الظرف - في رأيهم على هذا القول - ليس له أثر في معنى لفظ « الإسراء » . . إذ الإسراء أو السّرى - عندهم - لا يكون إلا ليلا . . فكلمة « ليلا » عندهم لمجرد التوكيد ، بالتكرار ! ! وقد رأيت أن معنى الإسراء ، أو السّرى ، هو الخفاء ، وأنه مشتق من السّرّ ، وأنه وإن غلب السّرى على اللّيل ، فإن ذلك لا يمنع من أن يكون بالنّهار إذا وقع الأمر في ستر من الخفاء ، غير هذا الستر الطبيعي الذي يتّخذ من الليل . .