والفضل عندهم . . فحين رأوا أن الملك المختار لم يكن أكثرهم مالا ، وأوسعهم ثراء ، أنكروا أن يكون ملكا عليهم ، وقالوا :
« أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ ؟ »
.
وتلقّوا الإجابة من نبيهم مسكتة مفحمة :
« إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ »
! فهل لهم أن يحتكموا على اللّه ؟ لقد اصطفاه اللّه عليهم . .
« وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشاءُ »
ثم إن هذا الذي اصطفاه عليهم قد زاده اللّه بسطة في العلم والجسم ، فإذا كان فيهم من يفضله في المال ، فهو يفضلهم في كمال الجسم وتمام العقل ، وذلك مما يكمل به الملك ويجمل به الملوك ! جمال وروعة في المظهر ، وفي المخبر . . معا . .
« وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ »
يصطفى من يشاء لما يشاء ، وسع فضله كل شئ ، وأحاط علمه بكل شئ ، فلا معقّب لحكمه ، ولا منازع له في سلطانه .
« فَما لِهؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً »
؟
الآية : ( 248 ) [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 248 ]
وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسى وَآلُ هارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 248 )
التفسير : لم يطمئن القوم إلى ما أخبرهم به نبيّهم عن طالوت ، وأن اللّه قد اصطفاه لهذه المهمة ، وأن عنده من مستلزمات الملك ما ليس لأحد منهم . . بسطة في العلم والجسم . . ولكنهم أبوا أن يخفّوا للانضواء إليه والقتال تحت رايته . .
فجاءهم نبيهم بآية محسوسة ، يجدونها بين أيديهم ، أمارة على اصطفاء اللّه له ، وهو أن يعود إليهم التابوت الذي افتقدوه من زمن بعيد ، وفي هذا التابوت سكينة