في مرأى العين ومع ذلك لا يتجاوز أحدهما على الآخر ، وأصل المرج الإهمال كما تمرج الدابة في المرعى ، وفي المصباح : « المرج أرض ذات نبات ومرعى والجمع مروج مثل فلس وفلوس ومرجت الدابة تمرج مرجا من باب قتل رعت في المرج ومرجتها مرجا أرسلتها ترعى في المرج يتعدى ولا يتعدى » .
( بَرْزَخٌ )
البرزخ الحاجز بين الشيئين وجمعه برازخ .
( اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ )
الدرّ والمرجان : هذا الخرز الأحمر ، وقال القاضي أبو يعلى : « أنه ضرب من اللؤلؤ كالقضبان والمرجان اسم أعجمي معرب » وقال ابن دريد : « لم أسمع فيه نقل متصرف » وقال الأعشى :
من كل مرجانة في البحر أحرزها * تيارها ووقاها طينها الصدف
وقيل عروق حمر تطلع من البحر كأصابع الكف .
( الجواري ) السفن وهي جمع جارية قال الترمذي « فالفلك أولا ثم السفينة ثم الجارية سمّيت بذلك لأنها تجري في الماء » .
( كَالْأَعْلامِ )
الأعلام : جمع علم وهو الجبل قالت الخنساء :
وإن صخرا لتأتم الهداة به * كأنه علم في رأسه نار
الإعراب :
( خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ كَالْفَخَّارِ )
كلام مستأنف مسوق للتوبيخ على إخلالهم بواجب شكر المنعم على إنعامه ، وخلق فعل ماض وفاعله مستتر يعود على اللّه تعالى والإنسان مفعول به ومن صلصال متعلقان بخلق وكالفخار صفة لصلصال
( وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ )