بين صفة لها لأن المصدر إذا وصف لا يعمل و ( الثالث ) أن تعلقه بنفس بينكم لأن معناه اجتماعكم أو وصلكم و ( الرابع ) أن تجعله صفة ثانية لمودة إذا نونتها وجعلت بينكم صفة و ( الخامس ) أن تعلقها بمودة وتجعل بينكم ظرف مكان فيعمل مودة فيهما و ( السادس ) أن تجعله حالا من الضمير في بينكم إذا جعلته وصفا لمودة و ( السابع ) أن تجعله حالا من بينكم لتعرفه بالإضافة ، وأجاز قوم منهم أن تتعلق في بمودة : وإن كان بينكم صفة لأن الظروف يتسع فيها بخلاف المفعول به » .
[ سورة العنكبوت ( 29 ) : الآيات 28 إلى 30 ]
وَلُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ ( 28 ) أَ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَنْ قالُوا ائْتِنا بِعَذابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ( 29 ) قالَ رَبِّ انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ ( 30 )
اللغة :
( نادِيكُمُ )
النادي والندوة والمنتدى مجلس القوم نهارا أو المجلس ما داموا مجتمعين فيه وجمعه أندية ولا تقل نواد ، وغلط صاحب المنجد فجمعه على نواد ، وما يندوهم النادي أي ما يسعهم المجلس من كثرتهم . وقال الزمخشري : « ولا يقال للمجلس ناد إلا ما دام فيه أهله فإذا قاموا عنه لم يبق ناديا » .