لولا العقول لكان أدنى ضيغم * أدنى إلى شرف من الإنسان
فأدنى الأولى بمعنى أقل وأحقر ، وأدنى الثانية بمعنى أقرب .
الاعراب :
( وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ )
الظرف منصوب على المفعولية بفعل مقدر معطوف على واسألهم ، والتقدير : واذكر وقت أن تأذّن ربك ، وجملة تأذّن في محل جر بإضافة الظرف إليها ، وربك فاعل
( لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذابِ )
اللام جواب القسم المفهوم من فعل تأذن ، ويبعثن فعل مضارع مبني على الفتح ، وعليهم جار ومجرور متعلقان بيبعثنّ أو بتأذّن ، ومن اسم موصول مفعول يبعثن ، وجملة يسومهم لا محل لها لأنها صلة الموصول ، وسوء العذاب مفعول به ثان ليسومهم
( إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ )
جملة إن واسمها وخبرها تعليلية لا محل لها ، وجملة وإنه لغفور رحيم عطف عليها ، واللام المزحلقة
( وَقَطَّعْناهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَماً )
الواو عاطفة ، وقطّعناهم فعل وفاعل ومفعول به ، وفي الأرض جار ومجرور متعلقان بقطعناهم ، وأمما حال ، أو مفعول به ثان ، وفي الأرض جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال
( مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذلِكَ )
الجملة صفة ل « أمما » ، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم .
والصالحون مبتدأ مؤخر ، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم أيضا ، ودون ظرف متعلق بمحذوف صفة لموصوف محذوف هو المبتدأ المؤخر ، والمعنى : ومنهم ناس منحطّون عن الصلاح ، ومثله