اللغة :
( تَأَذَّنَ )
: عزم ، تفعّل من الإيذان ، أي الإعلام ، لأن العازم على الأمر يحدّث نفسه به ويؤذنها به . قالوا : وأجري مجرى القسم كعلم اللّه وشهد اللّه ، ولذلك أجيب بما يجاب به القسم . قال الواحدي :
وأكثر أهل اللغة على أن التأذّن بمعنى الإيذان وهو الإعلام . وقيل :
إن معناه حتم وواجب . وفي القاموس : تأذن أقسم .
( عَرَضَ )
بفتحتين ما لا ثبات له ، ومنه استعار المتكلمون العرض لمقابل الجوهر . وقال أبو عبيدة : العرض بالفتح جميع متاع الدنيا غير النقدين ، وبالسكون المال والقيم ، ومنه : « الدنيا عرض حاضر ، وظلّ زائل » . وفسره الزمخشري بالحطام وقال : « أي حطام هذا الشيء الأدنى ، يريد الدنيا وما يتمتع به منها . وفي قوله : هذا الأدنى تخسيس وتحقير . والأدنى إما من الدنو بمعنى القرب ، لأنه عاجل قريب ، وإما من دنو الحال وسقوطها وقلتها . والمراد ما كانوا يأخذونه من الرشا في الأحكام على تحريف الكلم للتسهيل على العامة » . وقد اجتمع المعنيان في بيت لأبي الطيب :