فقط ، وعلى هذا فالتضمين مجاز مرسل ، لأنه استعمل اللفظ في غير معناه لعلاقة بينهما وقرينة » .
رأي آخر :
وقيل تعقيبا على قول ابن جني : إن فيه جمعا بين الحقيقة والمجاز ، لدلالة المذكور على معناه بنفسه وعلى المحذوف بالقرينة .
رأي العزّ بن عبد السلام :
وقال العز بن عبد السلام في كتابه « مجاز القرآن » التضمين :
هو أن يضمن اسم معنى آخر لإفادة معنى الاسمين ، فتعديه تعديته في بعض المواضع ، كقوله : « حقيق على أن لا أقول على اللّه إلا الحق » فيضمّن « حقيق » معنى حريص ، ليفيد أنه حريص عليه ، ويضمن معنى فعل ، فتعديه تعديته في بعض المواضع ، كقول الشاعر « قد قتل اللّه زيادا عنّي » ضمن « قتل » معنى صرف ، لإفادة أنه صرفه حكما بالقتل دون ما عداه من الأسباب ، فأفاد معنى القتل والصرف جميعا .
وسيأتي من آيات اللّه غرائب في التضمين ، ولهذا نجتزئ بما قدمناه عنه الآن .
2 - إبدال الهمز من الواو والياء :
1 - أن تتطرّف إحداهما وهي لام أو زائدة للإلحاق بعد ألف زائدة ، نحو : كساء وسماء ودعاء ، فالهمزة فيهما مبدلة عن واو ،