ولتعلموا متعلقان به ، أي : شرعنا ذلك . والأوجه كلها متساوية الرجحان . وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي تعلموا ، وأن واسمها ، وجملة يعلم خبرها ، وما اسم موصول مفعول به ، وفي السماوات متعلقان بمحذوف صلة الموصول ، وما في الأرض عطف على « ما في السماوات »
( وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )
عطف على « أن » الأولى ، وأن واسمها ، وبكل شيء متعلقان ب « عليم » ، وعليم خبر أن
( اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ )
عطف على ما تقدم ، وغفور رحيم خبران لأن .
[ سورة المائدة ( 5 ) : الآيات 99 إلى 100 ]
ما عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما تَكْتُمُونَ ( 99 ) قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( 100 )
اللغة :
( الْخَبِيثُ )
ضد الطيب ، والجمع خبث بضمتين ، وخبثاء وأخباث وخبثة بفتحتين . وخبثت نفسه : ثقلت وغثّت . وللخاء والباء فاء وعينا للفعل خاصة عجيبة ، وهي أنهما تدلان على التأثير والسرعة في الإخفاء ، يقال : خبّ أي خدع وأفسد ، ولا يخفى ما فيه من معنى التأثير في المخدوع وإفساده ، والخبب ضرب من العدو والسير ، وخبأ الشيء ستره وأخفاه ، وخبر الشيء يخبر وخبرا ، بضم الخاء ، وخبرا بكسرها : علمه عن تجربة ، وخبز الخبز عمله ، وخبس