آ - معرفة : فهي اسم موصول فاعل .
ب - نكرة تامة : وعليها فالمخصوص محذوف أي : نعم الدقّ .
والثانية نحو : فنعمّا هي وبئسما تزويج بلا مهر ، وفيها ثلاثة أقوال :
معرفة تامة فاعل ، ونكرة تامة ، ومركبة مع الفعل قبلها تركيب « ذا » مع « حبّ » ، فلا موضع لها ، وما بعدها فاعل .
والثالثة المتلوّة بجملة فعلية ، نحو : « نعمّا يعظكم به » ، و « بئسما اشتروا به أنفسهم » ، وفيها أقوال ، أهمها أربعة :
آ - أنها نكرة في موضع نصب على التمييز .
ب - أنها في موضع رفع على الفاعلية .
ج - أنها هي المخصوص .
د - أنها كافّة .
فأما القائلون بأنها في موضع نصب على التمييز فاختلفوا فيها على ثلاثة أقوال :
آ - أنها نكرة موصوفة بالفعل بعدها ، والمخصوص محذوف .
ب - أنها نكرة موصوفة والفعل بعدها صفة لمخصوص محذوف .
ج - أنها تمييز ، والمخصوص « ما » أخرى موصولة محذوفة ، والفعل صلة ل « ما » الموصولة المحذوفة ، وهذا ما نختاره للسهولة في الإعراب .
اعراب القرآن الكريم وبيانه — صفحة 236
مساهمون: محيي الدين الدرويش
ص٢٣٦