ويليه الجحفل وهو ما زاد على ذلك . قال زهير يصف جماعة كراما ويمدحهم :
وقد أغدو على ثبة كرام * نشاوى واجدين لما نشاء
لهم راح وراووق ومسك * تعلّ به جلودهم وماء
أمشي بين قتلى قد أصيبت * نفوسهم ولم تقطر دماء
يجرّون البرود وقد تمشّت * حميّا الكأس فيهم والغناء
( انفروا ) أمر من النفر وهو الفزع ، يقال : نفر إليه نفرا من باب ضرب وقعد . وقد قرأ الأعمش : انفروا بضم الفاء في الموضعين .
( يبطئن ) بتشديد الطاء زيادة التثاقل والإبطاء والتخلّف عن الجهاد . يقال : بطّأ بالتشديد وأبطأ .
الاعراب :
( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُباتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً )
كلام مستأنف مسوق لتحذير عسكر الرسول صلى اللّه عليه وسلم من المخاطر التي قد يستهدفون لها إذا لم يأخذوا حذرهم . وقد تقدم اعراب النداء ، وخذوا فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة والواو فاعل وحذركم مفعول به والفاء عاطفة وانفروا عطف على خذوا أي : بادروهم قبل أن يبادروكم ولا تتخاذلوا فتلقوا بأيديكم إلى التهلكة . وثبات حال وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم أو انفروا عطف على انفروا الأول وجميعا حال
( وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ )
الواو استئنافية والكلام مستأنف مسوق