الاعراب :
( وَالَّذِينَ )
الواو حرف عطف والذين مبتدأ والجملة معطوفة على قوله في الآية السابقة فمن تبع هداي لأنها قسيمه وكان مقتضى التقسيم أن يقول : ومن لم يتبع هداي ، ولكنه عدل عنه ليبرز القسيم مسجلا عليه الكفر
( كَفَرُوا )
الجملة الفعلية لا محل لها لأنها صلة الموصول
( وَكَذَّبُوا )
معطوف على كفروا داخل في حيّز الصلة
( بِآياتِنا )
الجار والمجرور متعلقان بكذبوا
( أُولئِكَ )
اسم إشارة مبتدأ ثان
( أَصْحابُ النَّارِ )
خبر أولئك والجملة الاسمية خبر الذين
( هُمْ )
ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ
( فِيها )
الجار والمجرور متعلقان بخالدون
( خالِدُونَ )
خبرهم والجملة الاسمية في محل رفع خبر ثان للمبتدأ الذي هو أولئك ويحتمل أن تكون في محل نصب على الحال وأعربها بعضهم مفسرة لا محل لها لقوله : « أولئك أصحاب النار » لبيان أن صحبتهم للنار ليست لمجرد الاقتران بل هي للديمومة والخلود وهو إعراب سائغ وجميل
( يا بَنِي )
يا حرف نداء وبني منادى مضاف وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وقد تغيّر بناء مفرده وأصل ابن واويّ والبنوّة دليل عليه وقيل : أصله يائيّ لأنه مشتق من البناء وهو وضع الشيء على الشيء والابن فرع عن الأب فهو موضوع عليه وجمع جمع تكسير فقالوا أبناء وجمع جمع سلامة فقالوا بنون
( إِسْرائِيلَ )
مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه الفتحة نيابة على الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة
( اذْكُرُوا )
فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة والواو فاعل
( نِعْمَتِيَ )
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء مضاف اليه
( الَّتِي )
اسم موصول في محل