غلام رماه اللّه بالحسن يافعا * له سيمياء لا تشق على البصر
( الإلحاف ) شدة الإلحاح في المسألة وفي الحديث : « من سأل وله أربعون درهما فقد ألحف » .
الاعراب :
( لِلْفُقَراءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ )
الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف ، أي : صدقاتكم للفقراء ، والذين صفة للفقراء وجملة أحصروا في سبيل اللّه لا محل لها لأنها صلة الموصول والجار والمجرور متعلقان بأحصروا
( لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الْأَرْضِ )
الجملة في موضع نصب على الحال ، وجملة للفقراء مستأنفة مسوقة لتكون جوابا عن سؤال نشأ مما سبق كأنهم سألوا لما أمروا بالصدقات : لمن هي ؟ فقيل : إنها لهؤلاء . ولا نافية ويستطيعون فعل مضارع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو فاعل وضربا مفعول به وفي الأرض جار ومجرور متعلقان بضربا
( يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ )
الجملة حال ثانية للفقراء ويحسبهم فعل مضارع والهاء مفعول يحسب الأول ، والجاهل فاعل وأغنياء مفعول به ثان ومن التعفف جار ومجرور في موضع نصب على أنه مفعول لأجله ، وجرّ ب « من » لأنه فقد شرطا من أهم شروطه وهو اتحاد الفاعل ، ففاعل الحسبان هو الجاهل وفاعل التعفف هم الفقراء
( تَعْرِفُهُمْ بِسِيماهُمْ )
الجملة حال ثالثة للفقراء وبسيماهم جار ومجرور متعلقان بتعرفهم
( لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً )
الجملة حال رابعة ولا نافية ويسألون فعل مضارع مرفوع والواو فاعل والناس مفعول به وإلحافا يجوز فيه أن يعرب مفعولا مطلقا لفعل محذوف ، أي :
يلحفون إلحافا ، أو مصدرا مؤولا في موضع الحال ، أي لا يسألون