قوله بجالوت . ولا يجوز تعليق واحد من هذه الظروف ب « طاقة » لئلا يلزم تنوينه ، إذ يصبح شبيها بالمضاف ، ولم يقرأ به أحد . على أنه يجوز تفاديا لتعليق الثلاثة بمتعلق واحد أن يعلق واحد منها بمحذوف حال ، فيكون بمثابة التبيين لانتفاء الطاقة
( قالَ الَّذِينَ )
فعل وفاعل والجملة لا محل لها من الاعراب لأنها جواب شرط غير جازم
( يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا اللَّهِ )
جملة يظنون لا محل لها لأنها صلة الذين والواو فاعل ، وأن واسمها وخبرها سدت مسد مفعولي يظنون ، واللّه مضاف لقوله « ملاقوا »
( كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ )
كم خبرية في محل رفع مبتدأ ومن فئة تميز كم الخبرية ، وقد تقدم القول فيها وقليلة صفة لفئة وجملة
( غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ )
خبر ل « كم » وجملة كم وما في حيزها في محل نصب مقول القول
( وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ )
الواو استئنافية واللّه مبتدأ ومع ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر والصابرين مضاف إليه
( وَلَمَّا بَرَزُوا لِجالُوتَ وَجُنُودِهِ )
الواو استئنافية ولما حينية أو رابطة متضمنة معنى الشرط وقد تقدم إعرابها ، والجار والمجرور متعلقان ببرزوا ، وجنوده عطف على جالوت
( قالُوا )
الجملة لا محل لها لأنها جواب شرط غير جازم
( رَبَّنا أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْراً )
ربنا منادى مضاف محذوف منه حرف النداء وأفرغ فعل أمر معناه هنا الدعاء ، وعلينا جار ومجرور متعلقان بأفرغ وصبرا مفعول به والجملة مقول القول
( وَثَبِّتْ أَقْدامَنا )
عطف على جملة أفرغ ،
( وَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ )
عطف أيضا
( فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ )
لك أن تجعل الفاء عاطفة على جمل محذوفة يقتضيها سياق الكلام ،