وفرض الفريضة فلا تعطوهن المهر
( وَمَتِّعُوهُنَّ )
عطف على فلا تعطوهن المهر أي أعطوهن ما يتمتعن به
( عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ )
الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم وقدره مبتدأ مؤخر والجملة حالية
( وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ )
عطف على ما تقدم
( مَتاعاً بِالْمَعْرُوفِ )
متاعا :
مفعول مطلق ومتاعا اسم مصدر بمعنى المصدر أي تمتيعا وبالمعروف جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة
( حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ )
مفعول مطلق لفعل محذوف ، وعلى المحسنين الجار والمجرور متعلقان بالمصدر
( وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ )
عطف على ما تقدم وقد مر إعرابه
( مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ )
الجار والمجرور متعلقان بطلقتموهم وأن وما في حيزها في تأويل مصدر مجرور بالإضافة أي من قبل المسيس
( وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً )
الواو حالية وقد حرف تحقيق وفرضتم فعل وفاعل ولهن الجار والمجرور متعلقان بفرضتم وفريضة إما مفعول به وهي بمعنى المفعول أي شيئا مفروضا وإما مفعول مطلق بمعنى فرضا
( فَنِصْفُ )
الفاء رابطة لجواب الشرط ونصف مبتدأ والخبر محذوف أي فعليكم نصف ، أو خبر لمبتدأ محذوف أي فالواجب نصف
( ما فَرَضْتُمْ )
ما اسم موصول في محل جر بالإضافة وجملة فرضتم صلة الموصول والجملة بعد الفاء في محل جزم جواب الشرط
( إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ )
إلا أداة استثناء وأن وما في حيزها مصدر مؤول في محل نصب على الاستثناء المنقطع ، لأن عفوهن عن النصف وسقوطه ليس من جنس استحقاقهن ، وفي هذا الحكم مباحث فقهية طريفة تؤخذ من مظانها . ويعفون فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ولا أثر للعامل في لفظه وهو في محل نصب فالنون ضمير وليست علامة إعراب كما في قولك : الرجال يعفون
( أَوْ يَعْفُوَا )
عطف على يعفون وعلامة نصبه الفتحة
( الَّذِي )
فاعل يعفو
( بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ )