جر وحيث ظرف مكان مبني على الضم في محل جر بمن والجار والمجرور متعلقان بائتوهن
( أَمَرَكُمُ اللَّهُ )
فعل ماض ومفعول به وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة
( إِنَّ اللَّهَ )
إن واسمها
( يُحِبُّ )
فعل مضارع وفاعله ضمير مستتر تقديره هو يعود على اللّه تعالى والجملة في محل رفع خبر إن
( التَّوَّابِينَ )
مفعول به وجملة إن وما تلاها تعليلية لا محل لها
( وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ )
عطف على جملة يحب التوابين
( نِساؤُكُمْ )
مبتدأ
( حَرْثٌ )
خبر
( لَكُمْ )
الجار والمجرور صفة لحرث
( فَأْتُوا )
الفاء استئنافية وأتوا : فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل
( حَرْثَكُمْ )
مفعول به . والجملتان الاسمية والفعلية مستأنفتان مسوقتان لبيان الحكم في هذه المسألة الاجتماعية ، فقد اعتزل المسلمون نساءهم عملا بظاهر آية المحيض ، فأخرجوهن من البيوت ، فقال ناس من الأعراب : يا رسول اللّه البرد شديد والثياب قليلة ، فإن آثرناهن بالثياب هلك سائر أهل البيت ، وإن استأثرنا بها هلكت الحيّض ! فقال : إنما أمرتكم أن تعتزلوا مجامعتهنّ ، ولم تؤمروا بإخراجهن من البيوت كفعل الأعاجم . ثم إن اليهود جريا على عادتهم في المكابرة واللجاج وإحداث التفرقة والبلبلة أخذوا يروّجون أقوالا لا حقيقة لها . منها قولهم : من أتى امرأته في قبلها من جهة دبرها جاء الولد أحول ، فنزلت الآية الثانية والثالثة تسهيلا على العباد وتوفيرا للذتهم ، كما سيأتي في باب البلاغة
( أَنَّى شِئْتُمْ )
مفعول فيه ظرف مكان متعلق بائتوا ، وجملة شئتم في محل جر بالإضافة
( وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ )
عطف على ما تقدم
( وَاتَّقُوا اللَّهَ )
عطف أيضا
( وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ )
عطف آخر ، وأن وما في حيزها سدّت مسد مفعولي اعلموا ، وملاقوه خبر أن وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم
( وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ )
عطف آخر على ما تقدم .