اللغة :
( تُحْشَرُونَ )
: تجمعون ، والحاء والشين إذا وقعتا فاء وعينا للكلمة دلّتا على معنى الجمع والامتلاء والحشد ، وهذا ما تقصيناه وحشدنا له كل ما وصلت إليه أيدينا من مظانّ اللغة ومراجعها المطولة ، ومنه الحشّاش أي جامع الحشيش أو شاري الحشيشة ، وهي نبات تستخرج منه مادة مسكرة ، والحشمة : الحياء ، وهي تدل على أن المرء جمع نفسه كيلا تبدر منه بادرة . ومنه الحشم أي الخدم المجتمعون .
الاعراب :
( وَاذْكُرُوا اللَّهَ )
الواو عاطفة واذكروا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل ومفعول به
( فِي أَيَّامٍ )
الجار والمجرور متعلقان باذكروا
( مَعْدُوداتٍ )
صفة لأيام ، وهي أيام التشريق الثلاثة ، وهي ثلاثة أيام بعد يوم النحر وهو مذهب الشافعي ، أو يوم النحر ويومان بعده وهو مذهب أبي حنيفة
( فَمَنْ )
الفاء استئنافية ومن شرطية مبتدأ
( تَعَجَّلَ )
فعل ماض في محل جزم فعل الشرط
( فِي يَوْمَيْنِ )
الجار والمجرور متعلقان بتعجل
( فَلا إِثْمَ )
الفاء رابطة ولا نافية للجنس وإثم اسمها المبني على الفتح
( عَلَيْهِ )
الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر لا والجملة المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط وفعل الشرط وجوابه خبر من
( وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ )
تقدم إعرابها والجملة معطوفة
( لِمَنِ اتَّقى )
اللام حرف جر ومن اسم موصول في محل جرّ باللام والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف ، أي ذلك التّخيير . ونفي الإثم عن المتعجّل والمتأخر كائن لمن اتقى