الاسم تدعيما للتّحدّي ، والجملة ابتدائية لا محل لها من الاعراب على أنه يجوز جعله بدلا من اسم الإشارة فتكون جملة لا ريب فيه خبرا لاسم الإشارة
( لا رَيْبَ فِيهِ )
لا نافية للجنس وريب اسمها المبني على الفتح في محل نصب اسم لا والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبرها والجملة خبر لذلك أو حال من الكتاب
( هُدىً )
خبر ثالث لذلك
( لِلْمُتَّقِينَ )
جار ومجرور متعلقان بهدى لأنه مصدر ولك أن تجعله صفة لهدى
( الَّذِينَ )
اسم موصول في محل جر صفة للمتقين
( يُؤْمِنُونَ )
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول
( بِالْغَيْبِ )
جار ومجرور متعلقان بيؤمنون
( وَيُقِيمُونَ )
الجملة عطف على جملة يؤمنون داخلة في حيّز الصّلة
( الصَّلاةَ )
مفعول به
( وَمِمَّا )
الواو حرف عطف ومما جار ومجرور متعلقان بينفقون
( رَزَقْناهُمْ )
فعل ماض وفاعل ومفعول به وجملة رزقناهم لا محل لها من الاعراب لأنها صلة ما والعائد محذوف أي رزقناهم إياه
( يُنْفِقُونَ )
فعل مضارع مرفوع معطوف على يقيمون داخل في حيز الصلة أيضا
( وَالَّذِينَ )
الواو حرف عطف واسم الموصول معطوف على الموصول الأول مندرج معه في سلك المتقين
( يُؤْمِنُونَ )
فعل مضارع مرفوع والواو فاعل والجملة لا محل لها من الاعراب لأنها صلة الموصول
( بِما )
الجار والمجرور متعلقان بيؤمنون
( أُنْزِلَ )
فعل ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه تقديره هو يعود على ما اي القرآن والجملة لا محل لها من الاعراب لأنها صلة الموصول
( إِلَيْكَ )
الجار والمجرور متعلقان بأنزل
( وَما )
الواو حرف عطف وما عطف على بما أنزل إليك وجملة
( أُنْزِلَ )
لا محل لها لأنها صلة الموصول
( مِنْ قَبْلِكَ )
الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال وهو أولى من تعليقها بأنزل
( وَبِالْآخِرَةِ )
الواو حرف عطف والجار والمجرور متعلقان بيوقنون
( هُمْ )
ضمير منفصل